Статьи касаются армянской и мировой истории, археологии и этнографии, искусства, культуры, а также различных вопросов армянской диаспоры. Отсюда и соответствующие кафедры истории, археологии и этнографии, искусства и культуры, диаспороведения. В журнал также включены обзоры и материалы о выдающихся ученых. Есть страницы, посвященные памяти и оценке работы выдающихся ученых. Журнал выходит два раза в год.
Yerevan State University Publishing House
Лингво-стилистические особенности армянских переводов поэтических произведений Й.В.Гёте
В статье исследуются лингвистические и лингво-стилистические особенности переводов поэтических произведений Й.В.Гёте на армянский язык. Основное внимание в исследовании обращено на сравнительный анализ лингвистических особенностей армянских переводов “Фауста” и некоторых известных поэтических произведений Гёте - на материале переводов, сделанных П.Микаеляном, а также великими армянскими поэтами Ов.Туманяном и Е.Чаренцом. Несмотря на существенную разницу между языковыми структурами немецкого и армянского языков, их ритмико-мелодическим строем, названным авторам удалось достичь вершин переводческого искусства. Исследуемые переводы дают возможность выявить те лингво-стилистические особенности, благодаря которым их авторы смогли не только максимально точно передать содержание этих произведений, но и сохранить поэтический дух и художественную неповторимость оригинала.
Copyright (c) 2025 Naira Shchilvyan, Vardush Makichyan https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Путь заслуженного историка, видного исследователя Великой Отечественной войны: к 85-летию со дня рождения Климента Арутюняна.
Copyright (c) 2025 Edik Minasyan https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Отражение ситуации в Западной Армении на страницах газеты «Горизонт» накануне и в начале Первой мировой войны
Накануне Первой мировой войны в Западной Армении создалась довольно сложная и напряженная ситуация. Хотя соглашение о реформе уже было подписано, власти младотурок не только не собирались его реализовывать, но и разжигали антиармянские настроения в стране. Тифлисский «Горизонт», одно из влиятельных восточноармянских периодических изданий, освещал все, что связано с реформами и армянским вопросом. На его страницах всегда была свежая информация и анализ ситуации в Западной Армении. Хотя европейские инспекторы уже были в Армении, они были вынуждены снова уехать на бумаге, что нецелесообразно.
Copyright (c) 2026 Armen Karapetyan https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Проблемы безопасности Южного Кавказа в контексте конфликта Израиль–Иран
В условиях современных геополитических и геоэкономических трансформаций Южный Кавказ, благодаря своему стратегическому значению, оказался в центре интересов региональных игроков и крупных центров силы. Столкновение и пересечение этих зачастую взаимоисключающих интересов, а также противоположные позиции по формированию новой военно-политической архитектуры региона делают комплекс безопасности Южного Кавказа еще более чувствительным и хрупким. Научное исследование этих новых реалий имеет актуальное значение, в частности, при рассмотрении их сквозь призму многослойных и нестабильных отношений между Ираном и Израилем. Две страны, прошедшие исторический путь в несколько тысячелетий, обладают ярко выраженными различиями в политическом, социокультурном и демографическом облике, а также в восприятии сути государственности. Их взаимоотношения прошли через несколько исторических этапов. Иран признал государство Израиль еще в 1950 году. С 1950-х годов спецслужбы двух стран начали сотрудничать, а в 1959 году подписали меморандум о взаимодействии в сфере обороны и разведки. В те годы Израиль поддерживал ядерные программы Ирана. После Исламской революции 1979 года их отношения резко изменились: тайное сотрудничество эпохи Пехлеви сменилось открытой враждой. Это драматическое изменение было обусловлено сменой режима в Иране и его новыми идеологическими основами, носившими антисионистский характер. В постсоветские годы расходящиеся интересы и конфликтные отношения этих двух важных региональных акторов создают серьезные угрозы безопасности не только Ближнего Востока, но и стран Южного Кавказа, в частности Республики Армения.
Copyright (c) 2025 Eduard Zohrabyan https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Отклики на мученическую смерть Кристафора Микаеляна на страницах армянской прессы и в среде армянской интеллигенции Кавказа
Общественная, политическая, публицистическая и революционная деятельность Кристафора Микаэляна, основателя и лидера АРФД, на протяжении 120 лет, прошедших с его гибели, была предметом серьезных дискуссий как среди его единомышленников, так и среди критиков. Серьезные исследования, посвященные ему, провели видные деятели АРФД: А. Ааронян, М. Варандян, Е. Франгян и другие. Эти работы, как правило, были созданы спустя много лет после гибели К. Микаэляна, и их авторы имели возможность представить образ лидера АРФД на фоне бурных, а также трагических событий и их уроков. Между тем, почти вне поля зрения исследователей остались слова оценки и сожаления, посвященные лидеру АРФД по случаю его гибели, которые были опубликованы на страницах армянской печати или нашли место в письмах его отдельных соратников. Эти оценки, прозвучавшие под свежим впечатлением от событий, в которых присутствуют также серьезные вопросы о будущем АРФД и армянской освободительной борьбы, позволяют более основательно раскрыть образ Кристафора и выявить тот реальный авторитет, который он имел не только в рядах АРФД, но и в среде кавказско-армянской интеллигенции. Представленная к печати статья является первой попыткой раскрыть эти аспекты. Рассматриваемые некрологи и слова признательности, опубликованные в прессе, как правило, были созданы в первые недели после Витошской катастрофы и имеют ту особенность, что написаны Эзоповым языком. В них обойдены революционные характеристики лидера АРФД и истинные обстоятельства его мученической гибели, и в основном раскрываются и восхваляются его неоспоримые человеческие добродетели: скромный быт, бескорыстие, идейная преданность и «железный человек», фанатик мысли и идеи, «лучезарный маяк, показывающий далекие горизонты...» для своих учеников и друзей. В частности, в этом духе изложены слова памяти и уважения Лео и Ст. Тер-Аветикяна. В отличие от материалов, опубликованных в легальной и нелегальной печати, и некрологов, изданных кавказскими структурами АРФД, образ погибшего Кристафора наиболее полноценным образом представлен в доселе неизвестных письмах неизвестных письмах выдающегося поэта Аветика Исаакяна. Они раскрывают обстоятельство того, что Кристафор был основателем и лидером АРФД, его важную роль в армянской освободительной борьбе и лично в жизни поэта. Поэт, переживший большое личное потрясение из-за Витошской катастрофы, делает серьезные и обоснованные замечания о роли Кристафора в истории Армении, о безвозвратности его потери для АРФД и о невозможности найти ему равноценную замену.
Copyright (c) 2025 Hovik Grigoryan https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
«Суровый стиль» в искусстве Сурена Пипояна (1960–1980-е годы)
The art of Suren Pipoyan underwent several stages of development. Responding to the challenges of his time and in accordance with his personal aspirations, he created a unique artistic style. During the Khrushchev "Thaw," amidst the liberalization of art, Soviet artists, including Armenian ones, gained the opportunity to familiarize themselves with declassified collections of Western avant-garde art and to visit exhibitions, particularly of Mexican muralists, Picasso, Léger and others. During these years, Suren Pipoyan’s artistic style underwent significant changes, acquiring elements of Cubism and Expressionism. Combined with his academic education, this led him to the "Severe Style," which emerged in the 1960s and to which he, with some modifications, remained loyal throughout his creative career. In addition to the influences of contemporary Western art, this was also facilitated by the idea of "labor romanticism," which was widespread in the Soviet Union in the 1960s-70s, as well as the personal biography and philosophy of the artist, who endured childhood hardships and World War II. The "Severe Style," free from the polished, falsely optimistic ideas and overly detailed depictions of Socialist Realism, replaced it with a truthful and unembellished new realism. Suren Pipoyan created an entire series of multi-figure compositions [12 paintings are analysed here], whose general characteristics include labor romanticism, heroism, monumentality, and a restrained color palette. These works stand out with their geometricized forms, strong masculine figures, and expressive emotional intensity. In his paintings, Pipoyan addressed themes of labor, war, genocide, loneliness, struggle, as well as the image of the artist and intellectual.
Copyright (c) 2025 Lilit Pipoyan https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Культура гражданского участия как предпосылка демократизации и институционализации гражданского общества в Республике Армения (1991-2019 гг.)
Политическое участие является одним из основных понятий в изучении политической науки, и в разное время ряд теоретиков трактовали его с разным теоретико-методологическим подходом. Теоретический анализ проблемы участия в условиях глобализации в результате современных социально-политических трансформаций показывает, что формы и принципы вовлечения людей в политическую жизнь постепенно меняются, традиционные инструменты и концепции осуществления власти пересматриваются. Полноценное взаимодействие институтов гражданского общества с другими акторами социально-политической системы постепенно приводит к институционализации участия и обеспечению операциональных процедур. То есть каждый из институтов, взаимодействуя с другими элементами общественной системы (правовыми, социальными, экономическими, политическими и т. д.), сможет обеспечить структуры цивилизованного гражданского общества.
Copyright (c) 2025 Arnak Sargsyan https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Научное значение конференции, посвященной 105-летию факультета истории։ «Актуальные проблемы и перспективы развития арменоведения»
Факультет истории Ереванского государственного университета, являясь одной из учредительных структур университета, играет важную роль в научной, образовательной и общественной жизни Армении. В рамках 105-летия факультета была организована международная конференция под названием «Современные проблемы и перспективы развития арменоведения». Конференция затронула взаимосвязь образования и науки, необходимость модернизации образовательных программ и рост прикладной ценности историографии. Было представлено около ста докладов из разных стран, охватывающих историю, археологию, этнографию, искусствоведение и другие области. Особый акцент был сделан на важности междисциплинарного сотрудничества для дальнейшего развития арменоведения. Часть докладов публикуется в специальном выпуске журнала «История и культура». Хотя конференция не ставила целью дать исчерпывающие ответы, она послужила ценной площадкой для выявления отраслевых проблем и формирования путей развития арменоведения и образования в области истории.
Copyright (c) 2025 Մխիթար Գաբրիելյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
История как процесс формирования и осмысления американской идентичности Размышления об университетском учебнике Тиграна Епремяна «История Соединённых Штатов
В статье рассматривается университетский учебник Тиграна Епремяна «История Соединенных Штатов Америки», анализируя его как с исследовательской, так и с педагогической точек зрения. Авторы представляют фундаментальные методологические подходы учебника, подчеркивая междисциплинарную методологию, изучение парадигм американской идентичности, рассмотрение кризисов как катализаторов развития и анализ функций государственных институтов. Помимо институциональных вопросов, учебник рассматривает историческое развитие основных элементов американской национальной идентичности – науки и технологий, культуры и религии, социальной психологии и гражданских свобод, основанных на достижениях современных гуманитарных наук. В этом контексте в учебнике подробно анализируются вопросы, касающиеся американских элитных групп, различных социальных движений и выдающихся личностей. Особое внимание уделено значимым аспектам преподавания истории, что занимает центральное место в учебнике Епремяна. Его цель – развить у студентов критический подход к процессу осмысления американской истории и её основным урокам, которые могут быть изучены и смоделированы как важные вопросы обучения в области истории и гуманитарных наук. Всё это подчёркивает ключевое значение учебника Епремяна для студентов и широкой общественности.
Copyright (c) 2025 Tigran Yepremyan https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Междисциплинарный подход к изучению истории Кавказского региона
В прошлом веке и в начале XXI века в исторической науке сформировались новые дисциплины, обусловленные использованием новых исследовательских подходов, принципов и методов. Сочетание новейших научных подходов обеспечивает комплексность исторических исследований, создавая возможность изучать прошлое обществ с разных точек зрения и прогнозировать будущее․ В статье автор рассматривает вопрос о необходимости применения междисциплинарного подхода при изучении местной / локальной/ истории на примере кавказского региона и приходит к выводу, что на современном этапе комплексное, глубокое, объективное и всестороннее изучение истории Кавказа невозможно без междисциплинарного осмысления исторических событий и явлений, поскольку только при таком подходе возможно получение объективного научного результата и расширение границ исторического познания, и только в этом случае формируется полное и обобщающее научное понимание роли кавказского региона в мировой цивилизации.
Copyright (c) 2025 Susanna Serobyan https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Тонир (очаг) в армянской культуре тесно связан с поклонением огню и предкам, оставив свой след в фольклоре, верованиях, обрядах и обычаях. Он был не просто бытовым предметом, но также имел многофункциональную и священную роль, служа религиозным нуждам семьи и общины. В некоторых деревнях определенные тониры приобрели значение священных мест. Функции тонира простирались от выпекания хлеба до проведения свадебных и крещальных обрядов, исцеления до защиты от зла, гадания до преобразования, исполнения желаний, клятв и паломничества. Армяне считали его священным местом дома, основываясь на вере, что духи предков семьи живут в пламени тонира или на его краю. В деревнях, где не было церквей, тонир «заменял» христианский храм, где проводились крещения и венчания. В армянской устной культуре вокруг тонира сложились легенды, сказания и загадки; он также упоминается в традиционных свадебных песнях. Почти во всех регионах Армянского нагорья люди клялись «священным тониром» - это была надежная клятва, внушавшая доверие к правдивости слов клянущегося.
Copyright (c) 2025 Սիրանույշ Առաքելյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Масонская деятельность первого ректора ЕГУ Ю. С. Гамбаряна
Масонская деятельность первого ректора Ереванского государственного университета Юрия Степановича Гамбаряна (Гамбарова) по сей день в армянской историографии не изучена. Его принадлежность к вольным каменщикам и масонская деятельность неразрывно связаны с именем выдающегося российского историка, юриста, социолога, этнографа, общественного и политического деятеля М. М. Ковалевского. 16 мая 1905 года в парижской ложе «Космос» № 288 под руководством М. М. Ковалевского Ю. С. Гамбарян был посвещен в масоны первой степени. 30 января 1906 года в ложе «Космос» № 288 он был посвещен сначала в вольного каменщика второй, а затем третьей степени, что редко встречается в масонстве. До 1908 г. он оставался членом этой ложи, хотя в августе 1906 г. вернулся в Петербург. 15 ноября 1906 г. М. М. Ковалевский учредил в Петербурге первую ложу российского политического масонства «Полярная звезда», членом которой в начале 1907 г. стал Ю. С. Гамбарян. В 1906 г. в Петербурге Ю. С. Гамбарян стал одним из 5 членов-основателей ложи «Феникс», созданной по инициативе М. М. Ковалевского. Одним из членов-основателей ложи «Возрождение», основанной М. М. Ковалевским в Москве 17 февраля 1908 г., также был Ю. С. Гамбарян. 8 мая 1908 г. М. М. Ковалевский, Ю. С. Гамбарян и их единомышленники покинули ложу «Полярная звезда» из-за разногласий с руководителями московской ложи «Освобождение» и основали свою ложу «Космос», которая просуществовала недолго. Летом 1912 г. Ю. С. Гамбарян вступил в масонскую организацию «Великий Восток народов России», созданная в Москве. В годы политизации и партийной активизации масонства в России Ю. С. Гамбарян не развернул активную масонскую деятельность, потому что не был членом какой-либо политической партии и не занимался политикой. С этого времени и до конца своей жизни он занимался исключительно преподавательской и научной деятельностью.
Copyright (c) 2025 Ֆելիքս Մովսիսյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Формирование, деятельность и нынешнее положение удинской общины в Республике Армения
В 1988-1990 г.г. в Армении поселилась часть удин беженцев из Азербайдвана 1988-1990 г.г. в основном в Тавушской области в Ноемберяне, Дебетаване, Ахтанаке, Птгаване, Баграташене и других населённых пунктах. Поселились удины также и в городе Ереване в Гегаркуникской, Котайкской областях и т.д. Численность этнических удин в разных регионах Республике Армения, может составлять от около 200-500, до 1000-1500 человек. В Армении не мало криптоудин, это делает затруднительным вопрос о точном их количестве. В 2018 г. инициативная группа удин Армении создала удинскую общественную организацию «Возрождение народа удин исторической Албании». Основными целями и задачами удинской общины Р. А. заключаются в следующем: 1) Изучение и популяризация удинского языка; 2) изучение удинской истории, 3) культуры; 4) сохранения обрядов, обычаев и традиций удин в Армении. За время своего существования 2018-2024 г.г. организация уже провела целый ряд культурных и просветительских мероприятий. В ближайшее время удинско общинойй Армении намечается ещё целый ряд мероприятий. Албано-Удинская община Армении тесно сотрудничает с армянскими кавказоведами в целях развития и укрепления многовековых братских отношений между удинским и армянским народами.
Copyright (c) 2025 Գրիգորի Այվազյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
От этнографии к культурной антропологии: к вопросу о границах социальных наук в Армении
В этой статье рассматривается дисциплинарный переход от этнографии к антропологии в постсоветской Армении — процесс достаточно хаотичный и непоследовательный. Проблема наименования дисциплины, изучающей культурные особенности различных групп, возникла еще во время ее первоначального развития. Армянские интеллектуалы конца 19 века участвовали в этих дискуссиях, часто приспосабливаясь к терминологии и рамкам, принятым в европейских академических традициях. Однако советизация Армении повлекла за собой закрепление за этой дисциплиной термина «этнография», обозначение, которое инерционно сохранилось и в постсоветский период. Эта преемственность привела к значительным проблемам как внутри страны, так и в международных научных коммуникациях. В глобальных социальных науках «этнография» широко понимается как метод исследования — в первую очередь полевая работа — а не как отдельная дисциплина. Тогда как наука с похожим содержанием более известна как социокультурная антропология. Это несоответствие усложняет внешнее представление армянской академии и ее институциональной структуры. Внутри страны этот термин добавляет путаницы, поскольку его часто приравнивают к миссии сохранения традиционной культуры, затмевая ее более широкую теоретическую и методологическую рамку. Цель статьи — стимулировать критическую дискуссию о необходимости реформирования и модернизации армянской системы социальных наук, включая обновление терминологии для приведения ее в соответствие с международными стандартами и точного отражения меняющегося содержания этой научной области.
Copyright (c) 2025 Գայանե Շագոյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Нематериальное культурное наследие как возможность развития арменоведения
Сфера нематериального культурного наследия в последние десятилетия стала одним из приоритетных направлений глобальной культурной политики. Помимо объектов и территорий материального культурного наследия, международная культурная политика начала фокусироваться также на традициях и их носителях, рассматривая это как важнейший вопрос для современных культурных сред и будущего сохранения культурного наследия. В 2006 году Республика Армения ратифицировала Конвенцию ЮНЕСКО 2003 года «О сохранении нематериального культурного наследия», став частью международной повестки дня. Включение элементов культурного наследия конкретной страны в различные международные и национальные списки нематериального культурного наследия предполагает не только бюрократические и государственные процессы, но прежде всего содержательные и концептуальные подходы. В этом контексте арменоведение играет решающую роль. В статье рассматриваются возможности и потенциал арменоведения в контексте динамичного развития глобальной и местной политики в области нематериального культурного наследия. Особое внимание уделяется вопросам переосмысления методологических подходов арменоведческих исследований, потенциалу для «перевода» собственного культурного наследия и его представления в глобальных базах данных, а также исследовательской среды, поддерживающей стандарты, установленные для нематериального культурного наследия. Одновременно нематериальное культурное наследие представляет значительный методологический потенциал для арменоведения в плане реализации междисциплинарных, инклюзивных исследований, способных оказывать реальное влияние на политику. Реализация этого потенциала может стать взаимовыгодной как для развития армяноведческих исследований, так и для сохранения нематериального культурного наследия.
списки нематериального культурного наследия
Copyright (c) 2025 Ռուզաննա Ծատուրյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Фотография как источник арменоведческих исследований и фактологическое свидетельство документирования истории
С момента изобретения фотографии различные специалисты начали сотрудничать с фотографами, чтобы сделать свои исследования более понятными и завершёнными. Каждое изображение, сопровождающее письменный текст, обладает уникальной ролью в исследовательском процессе. Следы различных событий в истории Армении, начиная с XIX века, можно увидеть на фотографиях как наглядное свидетельство, а сегодня они служат важным источником для изучения Арменоведения и фактическим доказательством документирования истории. Примеры, приведённые в статье, подтверждают, что фотографии на сегодняшний день играют ключевую роль в завершении научных исследований и являются неоспоримыми фактами.
Copyright (c) 2025 Իվեթ Թաջարյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Горбачевская перестройка и национальный вопрос
Советский Союз представлял собой уникальное государственное образование, в котором национальная политика имела двойственный характер: с одной стороны, поддержка национального развития, с другой — стремление к ассимиляции. В советской идеологии национальный вопрос считался второстепенным, так как предполагалось, что социализм приведёт к стиранию этнических различий. Однако уже в годы перестройки национальные проблемы обострились, что стало одним из факторов дестабилизации государства. Локальные конфликты, такие как Ферганские и Ошские события, грузино-абхазский и нагорно-карабахский конфликты, а также протестные движения в Прибалтике и Крыму, стали проявлением долгосрочных противоречий. Неэффективная национальная политика Советского Союза и неспособность Горбачёва предложить концептуальные решения ускорили процесс распада СССР, сделав национальный вопрос одним из ключевых факторов его краха.
Copyright (c) 2025 Արտակ Խաչատրյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Репертуарная политика в период репрессий в Советской Армении (1936-1954 гг.)
В ранний период существования Советской Армении отношения между политиками и культурой были тесно связаны. Без разрешения Агитационного центра культуры, который находился под строгим местным и московским контролем, репертуар любой культурной сферы не составлялся. Стихи и песни, посвященные Ленину-Сталину, а также Берии, считались обязательными в программе, а коммунистическая символика - серп и молот, звезда - выражалась в основном в танцевальных постановках. В период культа личности (1920-1954) ставилась задача создания интернациональной, социалистической культуры. Эталоном оценки художественного произведения считалось "национальное по форме, социалистическое по содержанию". Наша задача - обсудить танцевальную культуру в период сталинских репрессий, в частности, осмыслить запрет народных танцев и программную политику создания новых современных танцевальных спектаклей. Культура, особенно танцевальная, приобрела идеологический оттенок. Фигуры Сталина, Ленина, Берии, считавшиеся политическими символами, были включены в танцевальные постановки. Перед началом концерта была исполнена интернациональная песня "Народы Советского Союза", затем прозвучали стихи политического содержания, песни, посвященные Сталину, Ленину и Берии. В этот период Србуи Лисицян ставит агитспектакли: "Коминтер", "Борьба с трещинами", "Раненый знаменосец", "Серп и молот", "Немецкая полиция и коммунист", "Да здравствует красный Китай", а также балет "Пионер", среди спектаклей ансамбля "Песни и пляски" Татула Алтуняна - "Солдатский танец", "Танец севанских рыбаков" и другие. Следует отметить, что в 1938 году в Москве был организован фестиваль "Литературы и искусства", в котором приняла участие Армения. Армению представляли ансамбль "Песни и пляски" Татула Алтуняна, студия "Ритм и пластика" Србуи Лисицян и танцевальный коллектив "Сасун" из села Ашнак под руководством Ваграма Аристакесяна. Представление сасунского народного танца на сцене было чрезвычайно смелым шагом в активный период сталинских репрессий, который не остался без последствий. В том же году Ваграма Аристакесяна обвинили в шпионаже, и великий деятель танцевального искусства был арестован. В этой периоде обращение к традиционной культуре было запрещено и негативно оценивалось, связи родина-диаспора создать было невозможно, а те, кто пытался их создать, осуждались по тяжким статьям.
Copyright (c) 2025 Նարինե Շամամյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Народные навыки изготовления и хранения сыра чечил среди армян
Сыр чечил(волокнистый, нитчатый) был и есть популярен не во всех регионах Армении. Чечил изготавливается в основном из снятого коровьего молока. Однако по престижности в народе первое место занимал чечил из овечьего, второе-из коровьего, третье-из буйволиного молока. Даже в разных регионах этот сорт сыра известен под разными названиями и нюансами изготовления. Чечил получают из кислого молока. Для быстрого закисления некоторые хозяйки добавляют в молоко соль, уксус и т.д. Иногда молоко свертывается само по себе, без закваски. Некоторые хозяйки получают чечил обрабатывая свернутую массу умелыми движениями пальцев, другие-палочек. Для длительного использования сыр хранят либо в бочке с рассолом, либо закопанной (утрамбованной), часто с добавлением специй и других видов молочных продуктов. Для женщин умение делать чечил до сих пор является поводом похвастаться. Из чечила заплетали косу наподобие белых волос и отправляли ее невесте в подарок на праздники, чтобы волосы невесты были длинными и она была вместе с мужем пока волосы не поседеют. Пожилые до сих пор советуют девочкам есть чечил в надежде отрастить длинные волосы.
Copyright (c) 2025 Հասմիկ Հարությունյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Картографирование террасных садов с помощью географической информационной системы (на примере армянской культуры)
Статья представляет пространственные особенности и распределение террасных садов в Армянском нагорье и соседних территориях с использованием географических информационных систем (ГИС). Применение этого метода позволяет не только картографировать террасные сады, но и выявлять их зональное распределение на основе анализа данных о высоте над уровнем моря и ландшафтных особенностях. Одним из традиционных методов освоения и использования земли является формирование сельскохозяйственных террасных систем, характерных для многих армянских поселений. Создание террасных систем позволило защитить возделываемые земли на склонах от эрозии почвы. В этом отношении географическая среда становится основным фактором, способствующим созданию террас. Статья также рассматривает принципы, методы и проблемы картографирования террас, подчеркивая взаимосвязь между террасными садами и ландшафтом.
Copyright (c) 2025 Ռաֆիկ Գաբրիելյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Попытка выделения киммерийской культуры из киммерийско-скифской культурной общности, проникшей на Армянское нагорье(По археологическим данным)
Ввиду единства киммерийской и скифской культур, выделение киммерийской культуры из киммерийско-скифской культурной общности является сложной задачей. Однако их существующее сходство носит скорее морфологический, нежели типологический характер. Это значит, что рассматриваемые племенные группы относятся к одному и тому же хозяйственно-культурному типу, но к различным археологическим культурам. Особо следует отметить факт отсутствия в киммерийской культуре одного из компонентов «скифской триады» - звериного стиля. Вместо этого для киммерийской культуры характерен геометрический орнамент, особенно композиция с изображением ромба, вписанного в окружность. Обсуждаются особенности киммерийских и скифских погребальных сооружений, надгробных изваяний и погребальных ритуалов (в частности, положения скелетов). Наблюдаются различия в наборах оружия и конского снаряжения. В результате исследовательской работы, на данный момент из 14 групп нами отобраны 57 погребений, 5 «других» групп погребений и 9 поселений, в каждом из которых присутствует необходимое количество признаков или предметов, являющихся характерными для киммерийской культуры. Можно сделать вывод, что одной из основных областей расселения киммерийцев являлось Ширакское плато, откуда они могли проникнуть в западную часть провинции Арагацотн. Их след замечен также на западе Армянского нагорья - в провинциях Бардзр hАйк, Цопк и Ахдзник. Значительная масса киммерийских племенных групп, по-видимому, обосновалась по соседству с Mалой Арменией, в Гамирке, откуда они двинулись на север и запад.
Copyright (c) 2025 Գարեգին Թումանյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Комплекс железного века долины Мастара в системе культурного ландшафта плато Кармрашен
Статья посвящена горной долине Мастара, одной из зон формирования культурного ландшафта плато Кармрашен, где нами утвержден ряд вновь открытых памятников (вышедших из научного оборота), которые, по предварительным наблюдениям, образуют единый комплекс. Плато Кармрашен простирается в юго-западной части Арагацотнского марза и западной части Армавирского марза Республики Армения, у юго-западного подножия Арагацского горного массива, между Талинским плато и реками Ахурян и Аракс. Он довольно богат историко-культурными памятниками, поскольку с разных сторон включался) и входил в состав, с одной стороны, Ширакской и, с другой - Арагацотнской провинций, неся на себе влияние их культурного развития, от бронзово-железного века до средневековья. Исходя из вышесказанного, эта зона всегда была в центре внимания исследователей. В изучении культурного ландшафта этого плато особенно большой вклад внесли археологические экспедиции Археологической научно-исследовательской лаборатории ЕГУ разных лет (с исследованиями П. Аветисяна, Ю. Асатряна, О. Оганяна и других). Вероятно, мы имеем дело с характерным для железного века (9-6 вв. до н.э.) центром местного значения, который вместе с другими аналогичными образцами в окрестностях (Ланджик, Цакасар, Акунк 1 и др.) образовывал более крупные единицы, которые известные нам из биайнских надписей под названием Этуинские «страны».
Copyright (c) 2025 Լևոն Մկրտչյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Материалы, характерные для периодов бронзы и железа, обнаруженные Р. Торосяном из раскопок раннеземледельческих памятников Араратской долины
Выдающийся армянский археолог более известен научной общественности, посвященными формированию и развитию раннеземледельческих культур в Армении. В действительности, сфера его научных интересов была гораздо шире, охватывая практически все периоды, доступные для археологического исследования. Раскопки Р. Торосяна раннеземледельческих поселений Араратской долины в 1960-1970 гг. позволили по - новому интерпретировать древнейшую культуру региона, выявить особенности и характерные черты неолит - энеолитической культуры. В то же время материалы из верхних горизонтов, характерные для периодов бронзы и железа (за исключением материалов из погребений на территории открытого биофильтра Эчмиадзина) редко упоминаются в научной литературе. Материалы периода ранней бронзы хотя и малочислены, однако их широкое представленность позволяет предположить довольно плотное заселение данной территории. В данный период изучаемая территория находилась в сфере притяжения Мохраблура. Материалы, характерные для периода средней бронзы представлены как в погребениях, так и в поселениях. Погребальные памятники характерны для всего периода средней бронзы, в то время как территория поселений повторно заселяется начиная с начала II тыс. до н. э. и характеризуются расписной керамикой. Освоение территории продолжается и в периодах поздней бронзы и раннего железа, когда данная территория являлась частью мецаморской агломерации.
Copyright (c) 2025 Անժելա Թադևոսյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Соображения по поводу некоторых историко-культурных процессов на территории Армянского нагорья в эпоху поздней бронзы и раннего железа
Сформировавшееся в Северной Месопотамии и на юге Армянского нагорья царство Митанни занимало огромную территорию, которую в историографии принято называть «плодородным полумесяцем». В войне с Ассирией при Салманасаре I Митанни и его союзники потерпели тяжелое поражение, но борьба против экспансионистских амбиций Ассирии не прекратилась. Мощными центрами сопротивления стали провинция Харк в области Туруберан и провинция Арагацотн в области Айрарат Армянского нагорья. Это, вероятно, являлось следствием миграции на север различных групп населения, не желавших мириться с ассирийским господством. О том свидетельствуют как археологические данные и топонимические параллели, так и сохранившиеся в трудах армянских историков сведения, почерпнутые из легенды «Айк и Бел». В надписях Тукульти-Нинурты I речь идёт о завоевании непокорной страны Кадмухи и наложении на неё дани. Параллели некоторых митаннийских топонимов присутствуют на Армянского нагорье. Отсюда можно сделать вывод, что в рассматриваемый период население Митанни мигрировало в двух направлениях: на северо-запад и северо-восток. Культурные связи между народами Митанни и Армянского нагорья охватывали различные сферы: письменность, военное дело, глиптика, металлообработка, гончарное дело и т.д. Часть митаннийских традиций сохранялась и успешно развивалась на Армянском нагорье и в более поздние эпохи. Культуру железного века на Армянском нагорье, непосредственно предшествовавшую древнеармянской культуре (от позднего периода до ранней фазы включительно), представляется целесообразным именовать древнейшей армянской культурой.
Представление армян и Армянского вопроса в учебнике истории для 11 класса общеобразовательной школы Турции
Учебники турецкой истории, утвержденные Министерством национального образования Турции, считаются одним из самых влиятельных методов отрицания армянского геноцида, а также формирования отрицательного отношения к армянскому народу. В этих учебниках армяне представлены в исключительно негативном свете. Период армянского вопроса с 1878 по 1923 год изложен с грубыми ошибками и преднамеренными искажениями исторических фактов. Более того, согласно логике этих учебников, существование нашего народа и армянский вопрос рассматриваются как угроза национальной безопасности Турции.
Copyright (c) 2025 Քրիստինե Մելքոնյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Западноармянские фразы и их преподавание как средство обогащения словарного запаса учащихся
Фразы могут появляться в предложении, выражая переносные и прямые значения. Фразы с компонентами, выражающими формативные единицы, многими исследователями считаются красочной стороной языка. Поэтому язык учащихся должен преподаваться таким образом, чтобы это могло привести к развитию навыков. Фактически, уровень владения фразами служит важным показателем владения целевым языком. Преподавание и изучение фразовых единиц помогает раскрыть когнитивные процессы ума в творческом мышлении. В то же время это способствует формированию других языковых навыков: говорения, чтения и т. д. Это также может привести к значительному росту словарного запаса и стилистической осведомленности, которая включает осознанное восприятие и понимание изменений в базовой форме и значении предложений, стилистической связности исходного текста и создания нового смысла в общем исходном тексте. Преподавание фраз в школе имеет основной целью обогащение словарного запаса учащихся образными выражениями, а также знакомство с историей возникновения фраз, информирование учащихся об армянских диалектах, фольклоре, традициях и мифах. В статье изучается роль западноармянских фраз в процессе обучения языку и современные методы их преподавания. Особое внимание уделяется роли фраз как одному из показателей владения языком. В данной работе мы пытаемся показать, какие современные методы можно использовать для обучения западноармянским фразам, исходя из того, что в учебниках западноармянского языка эта тема не преподается.
Copyright (c) 2025 Պէթթի Քիլէրճեան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Роль научного центра «Качар» в деле развития арменоведения в Арцахе
После провозглашения независимости в Республике Арцах был зафиксирован прогресс в области государственного строительства, а также в духовно-культурной и научно-образовательной сферах. Для содействия этим процессам в 2006 году в Шуши был основан Научный центр «Качар», который сыграл значительную роль в особенности в развитии арменоведения и исследовании истории Арцаха. В созданной профессиональной библиотеке и архиве истории Арцаха хранились уникальные материалы по вопросам Арцахского движения, отечественной войны 1991-1994 годов и периодической прессы, издававшейся в Арцахе. С целью обсуждения актуальных проблем арменоведения и введения в научный оборот неопубликованных документов Центр издал информационный бюллетень «Качар», а затем ежегодник, методические работы, сборники документов и исследования по истории журналистики Арцаха. В 2008 году, совместно с Музеем истории Шуши, были проведены исследования вновь обнаруженных памятников. В 2011 году Центр успешно реализовал направленный на развитие арменоведения грантовый проект, привлекая молодых специалистов. Ключевым направлением деятельности Центра является организация международных научных конференций по стратегически важным темам и публикация материалов, что придало особую значимость развитию арменоведения в Арцахе. В ноябре 2020 года Шуши был захвачен, в результате чего важная часть интеллектуального наследия армянского народа, аккуратно собиравшаяся и хранившаяся в Центре, была, к сожалению, утрачена. Однако общественные инициативы по развитию арцахской школы арменоведения продолжились в Степанакерте, а в 2023 году, после полного захвата Арцаха, Центр переехал в Ереван, где продолжает арменоведческие исследования. Публикации Центра оцифрованы и доступны на сайте Национальной библиотеки Армении.
Copyright (c) 2025 Մհեր Հարությունյան, Հովիկ Ավանեսով https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Кризис армянской общины Сирии и репатриация (2012-2018 гг.)
В результате войны, начавшейся в Сирии в марте 2011 г. и продол¬жаю¬щейся до сих пор в разных частях страны полностью были разрушены и преданы огню также населенные армянами села и города, в том числе – Алеппо, Дамаск, армянонаселенный Кесаб. Армянские церкви, школы и национальные учреждения и жилые дома были разграблены и осквернены. В следствие начавшейся эмиграции, а также – жертв, армянская община значительно поредела: из 80 тыс. армян осталось около 10.000. Тысячи сирийских армян нашли прибежище, помимо других стран (Ливан, Иордания, Объединенные Арабские Эми¬раты, США, Канада, Швеция и т. д.), и на своей родине – в Республике Армения. От начала войны до 2018 г. в Армению прибыли 22 тысячи сирийских армян. В условиях бесперспективного будущего и изо дня в день нарастающей опасности в Сирии, на Ближнем и Среднем Востоке и в странах Запада, а также мощных геополитических процессов, касающихся человечества и цивилизации в целом, спустя 100 лет после Геноцида, у армян зарубежья (перед которыми вновь встал вопрос физического существования, равно как и угрозы отчуждения и извращения) появилась возможность идеологически и морально-психологически подготовиться к переходу от векового сохранения национальной идентичности на чужбине к практическому сохранению Родины – к массовой и всесторонней репатриации․
Copyright (c) 2025 Քնարիկ Ավագյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Функции арменоведения в эпоху глобализации
В настоящее время арменоведение превратилось в научное мировоззрение, основанное на интегральном восприятии результатов конкретных наук об Армении и армянстве, у которого, безусловно, нет собственной теории и метода, но в новой конкурентной среде может противостоять иностранным взглядам на Армению и армянство с помощью армянского взгляда -формируюшегося внутри независимой государственности. Следовательно, задачей государства, действующего в новой конкурентной среде, является создание системы управления арменоведением, арменоведческой системы, для научного обоснования и решения задач самопознания, самосохранения, самовоспроизводства и самовыражения как для внешнего мира, так и для собственных граждан. До сегодняшнего дня арменоведение выполняло четыре основные функции: научно-познавательную, дидактико-преподовательскую, формирования сохранения и развития ценностей на собственной основе, и защиты и пропаганды. В настоящей статье мы пришли к выводу, что к ним следует добавить пятую, цивилизационную функцию. Причина в том, что в настоящее время проекту «Туран», бросающему вызов мировой цивилизации, может противостоять выявление и консолидация исторического ядра индоевропейцев – от Индии и Ирана до романско-германского мира. Это позволит нейтрализовать возможности превращения проекта «Туран» в глобальный регион. Подобная перспектива имеет свой геополитический и экономический аспект – коммуникационный ось Индия-Иран-Армения-Грузия-Европа. Этот проект можно рассматривать и как научную задачу выявления культурных общностей индоевропейских или арийских народов.
Copyright (c) 2025 Գևորգ Խուդինյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Состояние изучения истории Третьей Республики Армения и проблемы армянской историографии
В статье анализируется современное состояние изучения истории Третьей Республики Армения. По направлению исследования истории республики имеющаяся в наличие литература делится на две части. Первая часть относится к источникам и исследованиям процесса становления независимости РА и области внутренней политики РА. В первую часть также включены исследования по общественно-политической жизни, формированию армии, социально-экономической, в том числе научной, образовательной и культурной жизни. В области изучения внутренней и внешней политики Третьей Республики Армения есть защищенные диссертации по вышеупомянутым вопросам, которые дополняют результаты исследований по истории республики. Среди печатных источников выделяются сборники, освещающие деятельность различных международных структур республики, содержащие богатые документальные материалы и серьезные научные анализы, а также результаты деятельности различных отраслей Третьей Республики Армения, среди которых национальные оценочные отчеты РА, информационные сборники, описывающие деятельность ООН в Армении, ежегодные выпуски индекса «Человеческого развития», «Национального доклада», ежегодные выпуски «Социально-экономического положения Армении за январь-декабрь», издаваемые Национальным статистическим агентством РА, выпуски статистических ежегодников и статистических буклетов Армении, ежегодные аналитические отчеты и сборники, отражающие социальное состояние Армении и т.д. В изучении истории республики автор подчеркивает создание специальных школ по изучению истории республики, одним из лучших проявлений которых является защита около двух десятков диссертаций под его руководством, охватывающих различные области сферы деятельности республики. Состояние изученности истории Третьей Республики Армения доказывает, что, несмотря на три объемистые монографии, изданные автором строк, до сих пор не существует полноценной монографии, освещающей международное положение и внешнюю политику Третьей Республики Армения вплоть до наших дней. К решению данной проблемы приступил автор этих строк. В конце было дано несколько очень важных рекомендаций для полной картины исследования, которые, безусловно, помогут в плане значительного повышения эффективности исследований в указанной сфере.
экспертиза и анализ документов и материалов
Copyright (c) 2025 Էդիկ Մինասյան https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0