Vol. 13 No. 2 (38) (2022)

DOI: https://doi.org/10.46991/BYSU:E/2022.13.2
Published: 2022-07-08

Full Issue

PHILOSOPHY

  • PHILOSOPHY

    The Theory of the National-Cultural Autonomy in the Armenian Social-Philosophical Thought at the Beginning of the 20th Century

    Seyran Zakaryan
    View PDF
    Abstract

    The Armenian theorists, representing different parties of the beginning of the 20th century, when discussing the role of the nations in a state, especially the question of the legalpolitical status of the Armenians, used to point out four options: independence, federation, national-territorial and national-cultural autonomy. The Hunchakian theorists (S. Sapah- Gyulian), discussing several types of autonomy, at the end defended the idea of independent Armenia, suggesting the unification of the divided parts of Armenia into one state. The ideologists of the A.R Federation (G. Khajak, M. Vardanyan) used to defend the national-territorial and national-cultural theories of autonomy, thinking that firstly they are advantageous to those nations, especially to the Armenians, who have a national territory in a state and are spread around the country at the same time, and secondly, that they are the ideal form of solving the national question which is creating a federal state. The ‘Specifists’ (D. Ananun, B. Ishkhanyan) thought that the Armenians could only have national-cultural autonomy because they were never the majority among the population of neither the Russian, nor the Turkish states. The Armenian Marxists, (St. Shahumyan, Al. Myasnikyan and others) considering the class to be superior to the nation and opposing class unification to that of the nation, were against not only the independence of Armenia, but also to the national-territorial and nationalcultural theories. According to them there should be neither national-cultural, nor national-territorial divisions as they would interfere in the class fight and oppose the interests of the proletariat. According to the author the theory of the national-cultural autonomy had two meanings: positive, because it was a legal means to unite the national force and maintain the national identity. It would be negative at the same time if the theory is limited by national-cultural autonomy as it would ignore the existence of the historical Homeland, the national territory without which it is impossible to imagine the physical and spiritual existence and of a nation and provide its security and the possibility of obtaining any legal- political status in the future.

    References

    Խաժակ Գ․, Դէպի ֆէդէրացիա, Թիֆլիս, 1907, նույնի՝Ի՞նչ է ազգությունը, Կ․Պոլիս, 1912։

    Վարանդեան Մ․ Վերածնւող հայրենիքը եւ մեր դերը, Ժընև, 1910։

    Անանուն Դ.,Ազգային հարցը և դեմոկրատիան, «Նոր հոսանք», 1913, թիվ 1, էջ 142-154, թիվ 2, էջ 358-372, նույնի՝ Հայության հավաքումը, «Մշակ», 1914, հոկտեմբերի 17, թիվ 234:

    Իշխանեան Բ․, Թիւրքիայի ապագան (Քննական էտիւդ), Թիֆլիզ, 1907, նույնի՝ Տաճկահայ խնդիրը և միջազգային դիպլոմատիան, Թիֆլիս, 1907:

    Շահումյան Ստ., Ազգային հարցը և սոցիալ-դեմոկրատիան, ԵԼԺ, հ.1, Եր․, 1975, նույնի՝ Ազգային-կուլտուրական ավտոնոմիայի հարցը, ԵԼԺ, հ. 2, Եր․, 1976:

    Սապահ-Գիւլեան Ս․, Ինքնավար Հայաստան, Գահիրէ, 1915։

    Սապահ-Գիւլեան Ս․, Հայաստանի կազմակերպութեան գործը, «Երիտասարդ Հայաստան», 1918, թիվ 81, էջ 321։

    Շահումյան Ստ.,Ազգային-կուլտուրական ավտոնոմիայի մասին, էջ 373:

    Վարանդեան Մ.,Վերածնւող հայրենիքը եւ մեր դերը, էջ 240։

    Վարանդեան Մ․ Վերածնւող հայրենիքը եւ մեր դերը, էջ 5։

    Հակոբյան Վ․Ա․, Սոցիալ-դեմոկրատական բանվորական հայ կազմակերպության ձևավորվումը և առաջին քայլերը, Եր․, 2015, էջ 92)։

    Անանուն Դ.,Ազգային հարցը և դեմոկրատիան, «Նոր հոսանք», 1913, թիվ 2, էջ 358։

    Անանուն Դ.,Ազգային հարցը և դեմոկրատիան, «Նոր հոսանք», 1913, թիվ 2, էջ 366-367։

    «Անկէտա հայոց հարցի մասին», /Բ․Իշխանեանի զեկուցումը Պետրօգրադում հայկական հարցի մասին/«Մշակ», 1914, դեկտեմբերի 11, թիվ 280։

    Շահումյան Ստ., Ազգային-կուլտուրական ավտոնոմիայի մասին, էջ 413։ ՏԵ՛Ս ՆԱև Մյասնիկյան Ալ., Ընտիր երկեր, Եր․, 1957, էջ 106:

    Իշխանեան Բ․, Ազգային պրօգրեսը եւ դասակարգային շահերը (սօցիօլօգիական պրօբլեմներ), Թիֆլիզ, 1908, էջ 276-277)։

    Շահումյան Ստ.,Ազգային-կուլտուրական ավտոնոմիայի մասին, էջ 395:

    Շահումյան Ստ., Ազգային հարցը և սոցիալ-դեմոկրատիան, էջ 263։

    Շահումյան Ստ., Ազգային հարցը և սոցիալ-դեմոկրատիան, էջ 269:

    Անանուն Դ.,Ազգային հարցը և դեմոկրատիան, «Նոր հոսանք», 1913, թիվ 2, էջ 370։

    Խաժակ Գ. Ի՞նչ է ազգությունը, էջ 121:

    Ռուբենի Ալ․ Երկու խօսք ազգային կուլտուրական աւտոնոմիայի մասին, «Նոր կեանք», 1912, թիվ 3-4, էջ 125:

  • PHILOSOPHY

    Freedom and justice in the context of conflicts of civilizations

    Movses Demirtshyan
    View PDF
    Abstract

    It is generally accepted that in the modern world the decisive role in relations at almost all levels belongs to the political factor. It is equally indisputable that modern global transformations, at least in the last few decades, largely depended on the political and economic relations between East and West. Philosophical analysis of world processes suggests that although the visible side of both the dialogue and conflicts between East and West are economic and political interests and goals, there are deeper - worldview and value - phenomena that form the cultural image of Western and Eastern societies (states, civilizations) and predetermine their behavior. The purpose of this article is to show that in the modern world many global political disagreements and even military conflicts are based on the confrontation between freedom and justice. It is clear that we are not talking about a theoretical or even abstract confrontation between freedom and justice at the metaphysical level, but about freedom and justice comprehended by historical experience and social practice. The fact is that the features of the formation of nations and states in Western and Eastern cultures are very different, in some cases even opposite. And this means that these societies and the Western and Eastern civilizations that are formed on their cultural communities have different worldview characteristics and value orientations, which is directly reflected in their domestic and foreign policies. Consequently, people who are being formed in different civilizational spaces and their ideas about life are also very different. The article shows that Western civilization is based mainly on the idea of freedom and that historically it fought for human freedom, while the Eastern one is based on the idea of justice. It is substantiated that as a result of this, different cultural types of people and different models of organizing social life have been formed in the West and East.

    References

    Козьякова М. И. Свобода как феномен европейской истории и ее современная апология // Знание. Понимание. Умение, № 1, 2019, Московский гуманитарный универститет, էջ 163:

    Бычков В., Бычкова Л., XX век: предельные метаморфозы культуры // Полигнозис, 2002, №2, էջ 63:

    Ротенберг В.С., Аршавский В.В., Межполушарная асимметрия мозга и проблема интеграции культур // Вопросы философии, 1984, №4, էջ 78-86:

    Гусейнов А.А. Свобода и справедливость: точки сопряжения // Свобода и/или справедливость. Ведомости. Вып. 28 / Под ред. В. И. Бакштановского, Н. Н. Карнаухова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2006, էջ 18-19:

    Кант, И. Критика практического разума. СПб., Наука, 2005, с. 104-105.

    Гуревич П.С. Культурология : учебник для вузов. М.: Проект, 2003. с. 80.

    Рубанов А. В., Свобода и справедливость в поведении людей: социально-исторический очерк // Журнал Белорусского государственного университета. Социология, № 1, 2018, էջ 4-11:

    Кьеркегор // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Институт философии РАН, 2-е изд., М., Мысль, 2010. URL: КЬЕРКЕГОР (iphlib.ru)

    Фромм Э., Бегство от свободы. М., Прогресс, 1990.

    Степнов П. А. Марксизм как идеократия и наука // Наука о человеке: гуманитарные исследования. 2020, Т.14, № 4, էջ 232-247։

    Макс Вебер. Избранные произведения․ М., Прогресс, 1990․

    Путин объявил о специальной военной операции в Донбассе․ РИА Новости, 24.02.2022. (https://ria.ru/20220224/operatsiya-1774620380.html)

    Էդվարդ Հարությունյան, Ազգային ինքնություն և կյանքի մշակույթ, Եր., ԵՊՀ հրատ., 2004, էջ 39-45:

  • PHILOSOPHY

    The problem of tolerance as a Sociocultural Norm in the Conditions of Anomie

    Tatevik Pirumyan
    View PDF
    Abstract

    In modern societies, radical transformations of the social system often lead to economic, political, social, cultural and other destructive phenomena, a circumstance that makes inevitable the socio-philosophical analysis of the problem of the relationship between tolerance and anomie. The socio-philosophical analysis of tolerance as a socio-cultural norm in the conditions of anomie has not only theoretical but also practical significance. In the conditions of globalization, modern societies adopt qualitatively new characteristics - chaotic behavior, indeterminacy, unpredictability, which become the main reasons of fragmentation of social systems. As a result, a new type of social system emerges, which is well known as "anomie". Anomie (French: anomie - illegal, without norm,) is a condition of social systems, characterized by disorganization, indeterminacy, indecisiveness of the social institution and defined by an uprooting of any moral values, norms and standard for individuals to follow. The term, commonly understood to mean normless, is believed to have been popularized by the French sociologist and philosopher Emile Durkheim in his famous book Suicide in 1893.

    References

    Սողոմոնյան Գ. Ա., Ժամանակակից մարդաբանական ճգնաժամի դրսևորման առանձնահատկություները, «Բանբեր Երևանի Համալսարանի», «Փիլիսոփյություն, Հոգեբանություն», Եր., 2016, № 1 (19), էջ 19:

    Wallerstein I., Globalization or the Age of Transition?, International Sociology, Vol 15, № 2, SAGE (London, Thousand Oaks, CA and New Delhi), 2000, էջ 251:

    Дюркгейм Э., О разделении общественного труда, М․, Канон,1996, էջ 432։

    Հարությյունյան Է. Ա., Անցումային հասարակությունը որպես տրանսֆորմացիոն գործունեության համակարգ, Եր., ԵՊՀ, 2000, էջ 7:

    Дюркгейм Э., Самоубийство// Социологический Этюд, М., Мысль, 1994, էջ 128-148:

    Robert K. Merton, Social structure and Anomie// American Sociological Review, Vol 3, № 5,1938, էջ 672-682:

    Кара-Мурза С. Г., Аномия в России: причины и проявления, М., Научный эксперт, 2013, էջ 4:

    Мертон Р.К., Социальная структура и аномия// Социальная теория и социальная структура, М., изд. АСТ Москва “Хранитель”, 2006, էջ 243-254:

    Бодрийяр Ж., Общество потребления. Его мифы и структуры, М., Республика, Культурная революция, 2006, էջ 222:

    Դեմիրճյան Մ.Հ., Ազգային ինքնությունը արժեհամակարգի փոխակերպման ժամանակակից պայմաններում, «Բանբեր Երևանի Համալսարանի», «Փիլիսոփյություն, Հոգեբանություն», 140.4, Եր., 2013, էջ 35:

    Левинас Э., Избранное. Тотальность и бесконечное, М., СПБ., Университетская книга, 2000, с. 75.

    Камю А., Миф о Сизифе. Эссе об абсурде// в книге Сумерки богов, М., Политиздат, 1990, էջ 262-264:

    Бауман З., Текучая современность, СПБ., изд. Питер, 2008, էջ 29:

    Фромм Э., Бегство от свободы. Человек для себя, Мн., ООО «Попурри», 1998, էջ 128-129:

    Фромм Э., Иметь или быть? М., АСТ, Астрель, 2011, էջ 189:

    Մկրտիչյան Ա. Ե., К вопросу о факторах социального порядка (Սոցիալական կարգի գործոնների շուրջ), «Բանբեր Երևանի համալսարանի», 2 (125), Եր., 2008, էջ 66:

  • PHILOSOPHY

    The Socio-Cultural Portrait оf the "Superfluous Man"

    Ovsanna Nahapetyan
    View PDF
    Abstract

    Modern man, caught up in the maelstrom of globalisation processes, has found himself on a path of forced, and sometimes voluntary, abandonment of his own sociality. If we take into account that sociality as a fundamental feature of human existence, as a culture created by human activity, manifests itself in social production, in the management of social life, in social relations and contacts (intersubjectivity), finally in the various manifestations of everyday life (biosphere), it is easy to see that the processes of contemporary globalisation make socialism just as global. But it is not hard to see and to see that, in the end, such states as alienation, marginalization, impersonality, redundancy, etc., have become satellites of our everyday life. They are the result of value diversity, social fragmentation, ethnic discrimination, uncertainty of personal role, and often define and determine a person's everyday life. People are often alienated from society, falling by the wayside as socio-cultural patterns, values and norms prevent them from realising their immediate needs. The article considers a number of questions related to the socio-cultural portrait of the "superfluous man", the civilizational preconditions for his formation, and the "consequences" of his possible nationality on social processes.

    References

    Маркузе Г., Эрос и цивилизация, М., 2003, էջ 319

    Յ.Նոյ Խարարի, XIX դարի 21 դասերը, Եր., 2020, էջ 55:

    Агамбен Дж. Человек без содержания, М., 2018, էջ 95:

    Park R., Human Migratiom and Marginal Man/American Journal of Sociology, Chicago, 1928, №6, էջ 882:

    Stonequist E.V., The marginal man. A study in personality and Cultural Conflict. N.Y. 1967, էջ 92:

    Арендт Х., Истоки тоталитаризма, М. 1996. էջ 595:

    Հարությունյան Էդ., Բացակա մարդը. հուսալու և հիշելու այլընտրանք, // «Բանբեր Երևանի համալսարանի. Փիլիսոփայություն,

    Հոգեբանություն», Երևան, 2018 № 3 (27), էջ 3-16:

    Ильин И.А. Книга раздумий. Я вглядываюсь в жизнь. Белорусская Православная Церковь, 2020. էջ 51:

    Гидденс Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь, М. 2004, էջ 21:

    Фромм Э. Человек для себя. Минск. 1992. էջ 74:

    Тургенев И. С. Дневник лишнего человека // Собрание cочинений в 10 т. Т.5. М. 1961. էջ 143:

    Бауман З. Текучая современность. СПб. 2008. էջ 47:

    Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского, М. 1972. էջ 434:

    Сартр Ж.П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии. М.:

    Прогресс. 1988. էջ 217:

    Кастель Р. Метаморфозы социального вопроса. Хроника наемного труда / Общ. ред., пер. с фр. Н.А.Шматко. СПб. 2009. էջ 474–475:

    Бауман З. Индивидуалисированное общество. М. 2002. էջ 85:

    Էդ.Հարությունյան, Մարդկային կեցության այլակերպումները, Երևան, 2018, էջ167:

  • PHILOSOPHY

    Sustainability in the Context of Intergenerational Relations

    Hamlet Simonyan
    View PDF
    Abstract

    The article analyzes the applicability of the idea of sustainability in the context of intergenerational relations. The production of sustainability in the chaotic reality of modern processes of globalization and socio-cultural transformations has a direct impact on both the current and the future state of social systems. In recent years, the issue of the well-being of future generations has been actively discussed in a number of different scientific fields․ The establishment of future-oriented social institutions, the adoption and development of appropriate strategic mechanisms are crucial issues in the frames of above-mentioned discussions. In this context, the thoughts of saving for future generations as well as providing them with equal opportunities are relevant. Therefore, it is attempted in this article to reveal the correlation between sustainability and responsibility for future generations, show the role and significance of sustainability in providing prosperous life conditions to future generations. In this regard, the article also refers to J. Rawls’ just savings principle, as well as the ideas of sustainability and intergenerational justice in B. Barry’s philosophical views.

    References

    Հարությունյան Է․, Մարդկային կեցության այլակերպումները, ԵՊՀ հրատարակչություն, Երևան, 2017

    https://en.unesco.org/themes/education-sustainable-development/what-is-esd/sd

    De-Shalit A., Why Posterity Matters. Environmental Policies and Future Generations, Routlege, London, 1995

    https://www.eduskunta.fi/EN/valiokunnat/tulevaisuusvaliokunta/Pages/default.aspx

    Gosseries A., González-Ricoy I., Designing Institutions for Future Generations: An Introduction, in Institutions for Future Generation, Oxford University Press, New York, 2016

    https://www.cfainstitute.org/en/advocacy/issues/short-termism#sort=%40pubbrowsedate%20descending

    https://www.bbc.com/future/article/20210721-the-quest-for-a-galactic-civilisation-that-saves-humanity

    https://www.arlis.am/DocumentView.aspx?docid=148983

    Takle M., The Norwegian Petroleum Fund: Savings for Future Generations? Environmental Values, Volume 30, Number 2, White Horse Press, Cambridgeshire, 2021

    Rawls J., A Theory of Justice, Harvard University Press, Cambridge, 1971

    Barry B., Sustainability and Intergenerational Justice in Fairness and Futurity, Essays on Environmental Sustainability and Social Justice, ed. by Andrew Dobson, Oxford University Press, New York, 1999

    Barry B., Circumstances of Justice and Future Generations in Obligations to Future Generations, edited by Richard I. Sikora and Brian Barry, White Horse Press, Cambridge, 2012

    Ղարագուլյան Ա., Կայունությունը և անկայունությունը հասարակական զարգացման համատեքստում, «Անցումային հասարակություն. սոցիոմշակութային փոխակերպումներ», պրակ 4, Երևան, 2008

PSYCHOLOGY

  • PSYCHOLOGY

    Development and Psychometric Analysis of the Questionnaire on Students’ Life Difficulties

    Ani Grigoryan, Astghik Serobyan, Narine Khachatryan
    View PDF
    Abstract

    The article presents the process of development and psychometric analysis of the questionnaire on Students’ life difficulties. The questionnaire was developed in two stages using qualitative and quantitative methods. The data collection of the first stage was carried out using open-ended questions based on а sample of 360 students. The data were analyzed through the method of thematic analysis on brief texts, and the initial version of the questionnaire was developed. The second stage of data collection was based on а sample of 318 students. As a result of psychometric analysis, a reliable and valid tool for studying students’ life difficulties was developed. It can be used in research aimed at studying students’ life difficulties and the socio-psychological variables associated with them.

    References

    Boral P., Ghormade Y., Wankhede S., et al. Issues and challenges faced by university students staying out of their hometown for study. Journal of interdisciplinary Cycle Research, 5, 2021, pp. 687-707.

    Fook C.Y., Sidhu G., K. Investigating Learning Challenges faced by Students in Higher Education. Procedia-Social and Behavioral Sciences 186, 2015, pp. 604-612.

    Uzorka A., Makeri Y. A. Academic Challenges faced by Students in Higher Education during Covid-19 Pandemic. International Journal of Research and Innovation in Social Science (IJRISS), 4(7), 2020, pp. 474-476.

    Arnett, J. J. Emerging adulthood: The winding road from the late teens through the twenties. New York: Oxford University Press, 2004, 270 p.

    Dagdag J. D., Cuizon H. G., Bete A. O. College Students’ Problems and their link to Academic Performance: Bases for needs-driven Student programs. Journal of Research Policy & Practice of teachers & Teacher Education, 9 (2), 2019. pp. 54-65.

    Robinson O. C. Conducting thematic analysis on brief texts: The structured tabular approach. Qualitative Psychology. Advance online publication, 2021. https://doi.org/10.1037/qup0000189

    Linting, M., Meulman, J. J., Groenen, P. J. F., & Van der Kooij, A. J. Nonlinear principal components analysis: Introduction and application. Psychological Methods, 12, 2007, pp. 336-358.

    Meulman, J., van Der Kooij, A., & HeiserKaplan, W. Principal components analysis with nonlinear optimal scaling transformations for ordinal and nominal data. In: Kaplan, D. (Ed.), The SAGE handbook of quantitative methodology for the social sciences. Washington, DC: SAGE Publications, 2004

    Mori Y., Kuroda M., Makino N. Nonlinear Principal Component Analysis and its Applications. Springer Nature, 2016, 85p. DOI 10.1007/978-981-10-0159-8.

    Taber K. S. The Use of Cronbach’s Alpha when Developing and Reporting Research Instruments in Science Education. Research in Science Education, 2018, 48 (6), pp. 1273-1296.