Banber Erevani hamalsarani. P'ilisop'ayut'yun, hogebanut'yun.
| E - ISSN | : | 2738-2621 |
| P - ISSN | : | 1829-4553 |
Том 10 № 3 (30) (2019)
Articles
-
Articles
ЭТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ГРИГОРА ТАТЕВАЦИ
АннотацияХотя этические взгляды ярчайшего представителя средневековой армянской философской и богословской мысли св. Григора Татеваци (1346–1409) базируются на религиозной парадигме «грехопадение – спасение», в них заметно и влияние рациональной этики; в частности, по вопросам сущности человека, добра и зла, греха и добродетели критериями считаются также требования разума. Критикуя как фаталистов, так и провиденциалистов, Григор последовательно защищает идею свободы воли. Продолжая укоренённую в армянской философскобогословской мысли традицию, он исключает субстанциональную природу зла и с метафизической точки зрения рассматривает его как небытие или недостаток добра, а с нравственно-социальной – как результат деятельности человека. Татеваци представляет целостную теорию о смысле человеческого существования, которая, во-первых, предполагает этическое значение места, где обитает человек, и человеческих измерений пространства и времени; во-вторых, чёткие представления о начале и конце человеческого бытия, земной и вечной жизни, смысле существования, цели и путях её достижения. Подвергая критике учения античных мыслителей о блаженном бытии, Григор отвергает его возможность на земле. Однако, рассматривая земную жизнь как подготовку к попаданию в мир небесный (по сути, она предопределяет, куда именно – в ад или рай), Татеваци поощряет богоугодные дела, обретение добродетелей и считает нравственный образ жизни единственно верным (Бог спасает тех, кто хочет спастись).
Библиографические ссылки -
Articles
МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ «НАУКИ О ПРИРОДЕ» В ТРУДАХ АНАНИИ ШИРАКАЦИ
АннотацияВ статье изложена методологическая концепция армянского учёного и философа VII в. Анании Ширакаци о соотношении античного научно-философского наследия и христианского учения, философии и богословия, разума и веры, которая была стержневой для раннего средневековья. В статье показано, что учёный усматривает определённую связь и преемственность между языческими учениями и христианским мировоззрением. Если объектом исследования языческой науки является космос в целом, то объектом исследования христианских мыслителей стали достижения языческой науки. То есть результат познавательной деятельности языческих философов стал предметом изучения и средством познания для христианских авторов. В статье рассматривается система аргументов Анании, обосновывающих принцип непротиворечивости античной науки и христианского учения.
Библиографические ссылки -
Articles
О ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОМ ЗНАЧЕНИИ ПОНЯТИЯ «ГРАНИЦА»
АннотацияВ статье утверждается, что формирование границ между естественным и искусственным, своим и чужим изначально присуще человеку, создающему свой собственный мир – мир Культуры – в непонятном и чуждом мире Природы. Изначально граница пролегала между природой и культурой, однако вследствие своей смыслообразующей функции культура стала настолько разнообразной, что граница переместилась внутрь её, разделяя своё и чужое, друга и врага, дозволенное и недозволенное и т.д. Устанавливая границы, культура становится также своего рода стражем, охраняющим свою территорию. Парадоксальность данной вполне естественной ситуации состоит в том, что культура охраняет то, чего у неё нет, – территорию, поскольку сферой обитания (актуализации, творческого бытия) культуры является граница – место встречи как минимум двух культур. Здесь также начинается диалог, ставший в современном поликультурном мире формой существования культуры. В статье обосновывается, что феномен границы имеет прямое отношение и к человеку, чей духовный мир вообще возникает на границе бытия и небытия, в так называемой «ситуации пограничного бытия». Небытие в данном случае выступает не как Ничто, а как другое Я, неустранимое вследствие нравственной оправданности своего существования. Этим обосновывается, что целостность человеческого бытия нельзя гарантировать одной-единственной культурой; она становится возможной только на границе культур, где выражается творческое напряжение духовного мира человека. Граница становится мерой определения себя и одновременно тем, что должно быть творчески преодолено.
Библиографические ссылки -
Articles
МЕТАМОДЕРН КАК ПРОДОЛЖЕНИЕ “КОНЦА ИСТОРИИ”
АннотацияВ каком мире мы живём? После трагических событий 11 сентября 2001 года мир изменился, началась новая эпоха, где подверглись кардинальным изменениям культура, социальный, экономический, технологический и политический подтексты осмысления сущности человека. Многие учёные и мыслители согласны в вопросе о конце эпохи постмодерна. Некоторые утверждают, что постмодерн пришел к внезапному завершению вследствие материальных событий: изменения климата, финансового кризиса, террористических атак и цифрoвой революции. Однако в вопросе о том, какая эпоха наступила, единого подхода нет. Некоторые называют современность гипермодерном, другие автомодерном, альтермодерном и т.д. В 2010 году голландцы Т. Вермюлен и Р. ван ден Аккер опубликовали статью “Заметки о метамодерне”, в которой современная социокультурная реальность описана как метамодерн, отличительной чертой которого является колебание.
Библиографические ссылки -
Articles
ДЕВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ: ЭТОЛОГО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
АннотацияВ исследовании речь идёт о формировании человеческого поведения как относительно самостоятельного явления. Для описания нового явления, замеченного авторами в поведении человека, впервые в психологии используется термин «эволюция». Тем не менее, не противореча её теории, даже принимая её методологию, изменения в поведении человека рассматриваются с точки зрения деволюции. Но это не бегство, а возвращение... В теории эволюции и этологии почти не говорится о развитии поведения; поведение прилагается к эволюционному уровню животного. В исследовании же утверждается, что поведение имеет и свойство изменяться независимо. Эволюцию человека можно и следует рассматривать не только с точки зрения биологических моделей, где психическое развитие занимает производное место, но и с точки зрения когнитивно-поведенческих моделей с их относительно независимыми ходами развития. Современный человек, постепенно приспосабливаясь к своему окружению, воздействует на него всё реже и реже. Речь не о простой пассивности, а о нарушениях прогресса с ухудшением эффективности поведения. Это не регрессивный защитный механизм (регрессивное поведение), а пробуждение более низкого уровня эволюционного поведения. В первом случае феномен является онтогенетическим, во втором – филогенетическим. В первом случае защитный механизм направлен на адаптацию человека, во втором речь идёт о возврате к прежним ощущениям безопасности и сохранению древнего вида. Эволюция психики ещё не прошла точку невозврата: в некоторых пограничных ситуациях появляются ранние модели (паттерны) поведения с филогенной и антропогенной природой.
Библиографические ссылки -
Articles
ПРОБЛЕМА ВЗАИМОСВЯЗИ ЛИЧНОСТНЫХ ФАКТОРОВ В МОДЕЛЯХ ИЗУЧЕНИЯ «БОЛЬШОЙ ПЯТЁРКИ» И «ТЁМНОЙ ТРИАДЫ»
Аннотация«Большая пятёрка» – самая распространённая модель классификации личностных черт. Тем не менее, она подвергается критике, потому что описывает позитивные аспекты личности, не касаясь негативной, тёмной, антиобщественной её стороны. Вот почему в наши дни быстро развивается модель «тёмной триады», отражающая негативные стороны человека. В статье речь идёт о чертах личности, включаемых в неё. Результаты анализа линейной регрессии показывают, что для макиавеллизма позитивными предикторами являются психопатия и нарциссизм, а негативным – доброжелательность. Для нарциссизма позитивны макиавеллизм, нейротизм, экстраверсия, открытость опыту. Нейротизм, доброжелательность и макиавеллизм суть предикторы для психопатии.
Библиографические ссылки -
Articles
МЕХАНИЗМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ АДАПТАЦИИ ЛИЧНОСТИ В ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ СИТУАЦИЯХ
АннотацияПсихологическая адаптация характеризуется как взаимоотношение личности и группы, когда личность без долгосрочных внутренних и внешних конфликтов эффективно осуществляет свою деятельность. В чрезвычайных ситуациях механизмы адаптации личности становятся ещё важнее. Кроме того, приобретает значение анализ и осмысление причинноследственных искажений в действии этих механизмов, что проливает свет на нервно-психическую нестабильность, психологическое и физическое отчуждение личности.
Библиографические ссылки
