Banber Erevani hamalsarani. P'ilisop'ayut'yun, hogebanut'yun.
| E - ISSN | : | 2738-2621 |
| P - ISSN | : | 1829-4553 |
В либерально-демократических обществах рынок и государство – два незаменимых конструкта, которые определяют стабильность социальной жизни. Если рыночная экономика является ареной «равенства возможностей», то государство гарантирует «равновесие интересов». Исходя из этих функций рынка и государства принцип разделения политической и экономической властей, в основу которого положены равенство и справедливость, рассмотривается в статье как условие конструирования соцально-экономической жизни.
Современные тенденции глобализации, политические, цивилизационные вызовы и тотальное наступление массовой культуры приводят к социокультурному хаосу, и нация как исторический субъект, обеспечивающий культурное разнообразие, оказывается в опасной зоне. На основе социально-философского анализа армянской национаьной идентичности в статье высказывается мнение, что образ жизни армянского народа как особой этно- и социокультурной системы всегда был в меру уравновешен оппозицией «индивидуальность–коллективность». Императив сохранения национальной идентичности и социокультурной безопасности сочетает в себе коллективноиррациональную и индивидуально-рациональную философии жизни. Это сочетание стремится передать функциональным связям и зависимостям национального устроения жизни реально регулируемые либерально-демократические механизмы.
Цинизм как нигилистическая, всеотрицающая жизненная позиция сопровождала весь исторический путь человеческой мысли. В индустриальном обществе в результате цивилизационных, политических, экономических, исторических, социальных и культурных трансформаций формируется некое новое социокультурное пространство, в котором искажаются прежние смысловые ориентиры бытия. В новом социокультурном пространстве цинизм может проявляться в новых формах. При этом он характеризуется рядом функциональных и феноменологических особенностей. В статье выделяются социально-политические, социально-экономические, социально-антропологические и этико-психологические факторы его проявления. Их анализ показывает, что цинизм и в личностной, и в общественной своих разновидностях – это позиция, препятствующая объективному осмыслению бытия. Именно потому для нормальной жизнедеятельности как отдельного индивида, так и общества в целом преодоление цинизма становится весьма важной задачей.


В статье представлены результаты исследования связей между чертами личности и стратегиями саморегулирования. В опросе принял участие 201 студент. Изучались личностные черты и стратегии саморегулирования, направленные на достижения цели, а также механизмы эмоциональной саморегуляции. Ступенчатый множественный регрессионный анализ показал, что некоторые личностные черты являются детерминатором для стратегий саморегулирования. В частности, экстраверсия, добросовестность и нейротизм – это предикторы эмоциональной регуляции, тогда как экстраверсия, добросовестность и открытость опыту – предикторы стратегий продвижения и предотвращения. Причём выбор той или иной стратегии саморегулирования определяют не одна, а несколько личностных черт.
Глобализационные процессы, охватившие современный мир, предполагают движение не только к межкультурному сближению и интеграции, но и к разобщению и конфликтам. В статье анализируется и актуализируется проблема толерантности как необходимой парадигмы сосуществования. Выделены четыре проявления толерантности: терпимость к другим мнениям; равенство всех культур и когнитивных ориентаций; терпимое отношение к метафизическим, религиозным и идеологическим альтернативам; уважение к другим точкам зрения.