Banber Erevani hamalsarani. P'ilisop'ayut'yun, hogebanut'yun.
| E - ISSN | : | 2738-2621 |
| P - ISSN | : | 1829-4553 |
Том 9 № 3 (27) (2018)
Articles
-
Articles
Человек отсутствующий: дилемма памяти и надежды
АннотацияВ поисках осмысленного бытия современный человек превратился в экзистенциального путника и порой пытается найти себя вне происходящего «здесь и сейчас» – в прошлом или будущем. В первом случае он хватается за минувшее (уже сделал), во втором – за грядущее (сделаю потом). Человек с подобной жизненной позицией характеризуется в статье как «человек отсутствующий» – он не настроен на действие и живёт памятью или надеждой.
Библиографические ссылки -
Articles
Социокультурные компоненты экзистенциального пространства
Аннотация«Человек в мире» (отношение человека к Абсолюту, предметное и социальное бытие) и «Мир человека» («Я» или отношение человека к самому себе») – те смысловые конструкты, которые формируют единый экзистенциальный мир человека. Исторический процесс развития его предметного бытия условно можно разделить на три этапа: 1) неопосредованный этап отноше- 29 ния человека к вещам, когда изготавливаемые предметы действительно рукотворны и, как таковые, органично включены в единое экзистенциальное пространство человека; 2) опосредованный этап отношения к вещам, когда единый мир бытия подразделяется на инструментальный и экзистенциальный, и инструментальный мир угрожает экзистенциальному разрушающим воздействием; 3) этап «двойственного опосредования», когда становится проблематичным даже само существование экзистенциального пространства. Изменения в структуре предметного бытия вызывают изменения в экзистенциальном пространстве. Социальное бытие как отношение человека к другому человеку раскрывается через систему категорий: «Я», «Ты», «Оно», «Мы», где подчеркивается их методологическая значимость. Отношение же человека к Абсолюту рассматривается в качестве смыслообразующего фактора, конституирующего экзистенциальное пространство.
Библиографические ссылки -
Articles
Дилемма «свобода или смерть» в армянской идентичности
АннотацияАрмянская историко-политологическая мысль практически отождествила стремление к независимости с понятием мученической и кровопролитной национально-освободительной борьбы. С другой стороны, она, за редким исключением, пренебрегла мирным, бескровным дипломатическим путём к поставленной цели, часто заранее критикуя его, а подчас отождествляя с предательством. В соответстии с этим теоретическая и повседневная мысль переработала мифологический, эпический и исторический материал так, чтобы не только оправдать один из вариантов дилеммы «свобода или смерть» (подразумевающий смертный бой и не учитывающий последствий), но и освятить этот путь, обосновать его неизбежность, создать миф, будто вооружённая, ценой смерти борьба за свободу – единственный способ сохранить идентичность. Оформились не подлежащие критическому осмыслению мерила героизма и предательства, стереотипы подачи и освещения истории
Библиографические ссылки -
Articles
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, ТЕЛЕСНОСТЬ, ЧУВСТВО «Я» (к проблеме диссоциативного процесса)
Аннотация
Библиографические ссылки -
Articles
Мифы армянской «бархатной» революции
АннотацияСпецифические мифы используются в политике как форма коммуникации между обществом и субъектом. Актуальность политических мифов возрастает во времена социального кризиса, когда обществу необходимы объединяющие символы. Такими символами служат образы Героя и Антигероя, что и произошло по ходу бархатной революции в Армении весной 2018 года. Помимо названных символов, был актуализирован миф о народной власти, что стало ключевым мессиджем революционного движения.
Библиографические ссылки
