Том 13 № 2 (38) (2022)

DOI: https://doi.org/10.46991/BYSU:E/2022.13.2
Опубликован: 2022-07-08

Весь выпуск

ФИЛОСОФИЯ

  • ФИЛОСОФИЯ

    Теория культурно-национальной автономии в армянской социально-философской мысли начала XX-ого века

    Сейран Закарян
    View PDF
    Аннотация

    В начале XX-ого века армянские теоретики, представляющие различные партии, обсуждая вопрос политико-правового статуса наций (в частности, армянской) в рамках единого государства, указывали четыре основных варианта: независимость, федерация, национально-территориальная и культурно-национальная автономии. Теоретики партии Гнчакян (С. Сапах-Гюлян), рассматривая несколько вариантов суверенитета, в итоге защищали идею независимости Армении, предлагая об'единение разделенных частей в одно государство. Идеологи АРФ (Дашнакцутюн: Г.Хажак, М.Варандян) защищали теории национальнойтерриториальной и культурно-национальной автономий, считая, что они, вопервых, выгодны тем нациям (и, в частности, армянам), которые в едином государстве имеют национальную территорию, но и одновременно рассеяны по стране; во-вторых, они являются возможностью для достижения наилучшего решения национального вопроса – создания федеративного государства. «Специфики» (Д. Ананун, Б. Ишханян) считали, что для армянской нации возможна лишь культурно-национальная автономия, так как ни в одной части ни российского, ни турецкого государств армяне не являлись большинством. Армянские марксисты (С. Шаумян, А. Мясникян и др.), считая классовое приоритетным в отношении национального и противопоставляя классовое единство национальному, выступали против не только независимости Армении, но и как национально-территориальной, так и культурно-национальной теорий. По их убеждению, в едином (российском) государстве не должно быть ни национальнотерриториальных, ни культурно-национальных разделений, ибо это вступит в противоречие с интересами пролетариата и может помешать классовой борьбе. По мнению автора, для армян теория культурно-национальной автономии имела двойственное значение: положительное, так как это было законным средством для мобилизации национальных сил и сохранения национальной идентичности в едином государстве. Однако довольствование лишь этим было отрицательным, ибо эта теория пренебрегала существование национальной колыбели/ территории - исторической Родины, без которой невозможно представить физическое существование нации и сохранение духовной безопасности, а в дальнейшем - возможность приобретения какого-либо политико-правового статуса.

    Библиографические ссылки

    Խաժակ Գ․, Դէպի ֆէդէրացիա, Թիֆլիս, 1907, նույնի՝Ի՞նչ է ազգությունը, Կ․Պոլիս, 1912։

    Վարանդեան Մ․ Վերածնւող հայրենիքը եւ մեր դերը, Ժընև, 1910։

    Անանուն Դ.,Ազգային հարցը և դեմոկրատիան, «Նոր հոսանք», 1913, թիվ 1, էջ 142-154, թիվ 2, էջ 358-372, նույնի՝ Հայության հավաքումը, «Մշակ», 1914, հոկտեմբերի 17, թիվ 234:

    Իշխանեան Բ․, Թիւրքիայի ապագան (Քննական էտիւդ), Թիֆլիզ, 1907, նույնի՝ Տաճկահայ խնդիրը և միջազգային դիպլոմատիան, Թիֆլիս, 1907:

    Շահումյան Ստ., Ազգային հարցը և սոցիալ-դեմոկրատիան, ԵԼԺ, հ.1, Եր․, 1975, նույնի՝ Ազգային-կուլտուրական ավտոնոմիայի հարցը, ԵԼԺ, հ. 2, Եր․, 1976:

    Սապահ-Գիւլեան Ս․, Ինքնավար Հայաստան, Գահիրէ, 1915։

    Սապահ-Գիւլեան Ս․, Հայաստանի կազմակերպութեան գործը, «Երիտասարդ Հայաստան», 1918, թիվ 81, էջ 321։

    Շահումյան Ստ.,Ազգային-կուլտուրական ավտոնոմիայի մասին, էջ 373:

    Վարանդեան Մ.,Վերածնւող հայրենիքը եւ մեր դերը, էջ 240։

    Վարանդեան Մ․ Վերածնւող հայրենիքը եւ մեր դերը, էջ 5։

    Հակոբյան Վ․Ա․, Սոցիալ-դեմոկրատական բանվորական հայ կազմակերպության ձևավորվումը և առաջին քայլերը, Եր․, 2015, էջ 92)։

    Անանուն Դ.,Ազգային հարցը և դեմոկրատիան, «Նոր հոսանք», 1913, թիվ 2, էջ 358։

    Անանուն Դ.,Ազգային հարցը և դեմոկրատիան, «Նոր հոսանք», 1913, թիվ 2, էջ 366-367։

    «Անկէտա հայոց հարցի մասին», /Բ․Իշխանեանի զեկուցումը Պետրօգրադում հայկական հարցի մասին/«Մշակ», 1914, դեկտեմբերի 11, թիվ 280։

    Շահումյան Ստ., Ազգային-կուլտուրական ավտոնոմիայի մասին, էջ 413։ ՏԵ՛Ս ՆԱև Մյասնիկյան Ալ., Ընտիր երկեր, Եր․, 1957, էջ 106:

    Իշխանեան Բ․, Ազգային պրօգրեսը եւ դասակարգային շահերը (սօցիօլօգիական պրօբլեմներ), Թիֆլիզ, 1908, էջ 276-277)։

    Շահումյան Ստ.,Ազգային-կուլտուրական ավտոնոմիայի մասին, էջ 395:

    Շահումյան Ստ., Ազգային հարցը և սոցիալ-դեմոկրատիան, էջ 263։

    Շահումյան Ստ., Ազգային հարցը և սոցիալ-դեմոկրատիան, էջ 269:

    Անանուն Դ.,Ազգային հարցը և դեմոկրատիան, «Նոր հոսանք», 1913, թիվ 2, էջ 370։

    Խաժակ Գ. Ի՞նչ է ազգությունը, էջ 121:

    Ռուբենի Ալ․ Երկու խօսք ազգային կուլտուրական աւտոնոմիայի մասին, «Նոր կեանք», 1912, թիվ 3-4, էջ 125:

  • ФИЛОСОФИЯ

    Свобода и справедливость в контексте цивилизационных конфликтов

    Мовсес Демирчян
    View PDF
    Аннотация

    Принято считать, что в современном мире решающая роль во взаимоотношениях практически всех уровней принадлежит политическому фактору. Столь же бесспорно, что современные глобальные трансформации, по крайней мере в последние несколько десятилетий, во многом зависели от политико-экономических отношений между Востоком и Западом. Философский анализ мировых процессов позволяет утверждать, что хотя видимой стороной и диалога, и конфликтов между Востоком и Западом являются экономические и политические интересы и цели, существуют более глубокие – мировоззренческие и ценностные, явления, которые формируют культурный образ западных и восточных обществ (государств, цивилизаций) и предопределяют их поведение. Цель этой статьи — показать, что в современном мире многие глобальные политические разногласия и даже военные конфликты основываются на противоборстве свободы и справедливости. Ясно, что речь идет не о теоретическом или даже абстрактном противоборстве свободы и справедливости на метафизическом уровне, а о свободе и справедливости, так или иначе осмысленной историческим опытом и общественной практикой. Дело в том, что особенности формирования наций и государств в западной и восточной культурах весьма различны, в некоторых случаях - даже противоположны. А это значит, что эти общества и формирующиеся на их культурной общности западные и восточные цивилизации имеют разные мировоззренческие характеристики и ценностные ориентации, что прямо отражается в их внутренней и внешней политике. Следовательно, очень отличаются и формирующиеся в разных цивилизационных пространствах люди, и их представления о жизни. В статье показано, что западная цивилизация базируется преимущественно на идее свободы и что исторически она боролась за свободу человека, а восточная основывается на идее справедливости. Обосновано, что в результате этого на Западе и Востоке сформировались разные культурные типы людей и разные модели организации общественной жизни.

    Библиографические ссылки

    Козьякова М. И. Свобода как феномен европейской истории и ее современная апология // Знание. Понимание. Умение, № 1, 2019, Московский гуманитарный универститет, էջ 163:

    Бычков В., Бычкова Л., XX век: предельные метаморфозы культуры // Полигнозис, 2002, №2, էջ 63:

    Ротенберг В.С., Аршавский В.В., Межполушарная асимметрия мозга и проблема интеграции культур // Вопросы философии, 1984, №4, էջ 78-86:

    Гусейнов А.А. Свобода и справедливость: точки сопряжения // Свобода и/или справедливость. Ведомости. Вып. 28 / Под ред. В. И. Бакштановского, Н. Н. Карнаухова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2006, էջ 18-19:

    Кант, И. Критика практического разума. СПб., Наука, 2005, с. 104-105.

    Гуревич П.С. Культурология : учебник для вузов. М.: Проект, 2003. с. 80.

    Рубанов А. В., Свобода и справедливость в поведении людей: социально-исторический очерк // Журнал Белорусского государственного университета. Социология, № 1, 2018, էջ 4-11:

    Кьеркегор // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Институт философии РАН, 2-е изд., М., Мысль, 2010. URL: КЬЕРКЕГОР (iphlib.ru)

    Фромм Э., Бегство от свободы. М., Прогресс, 1990.

    Степнов П. А. Марксизм как идеократия и наука // Наука о человеке: гуманитарные исследования. 2020, Т.14, № 4, էջ 232-247։

    Макс Вебер. Избранные произведения․ М., Прогресс, 1990․

    Путин объявил о специальной военной операции в Донбассе․ РИА Новости, 24.02.2022. (https://ria.ru/20220224/operatsiya-1774620380.html)

    Էդվարդ Հարությունյան, Ազգային ինքնություն և կյանքի մշակույթ, Եր., ԵՊՀ հրատ., 2004, էջ 39-45:

  • ФИЛОСОФИЯ

    Проблема толерантности как социокультурной нормы в условиях аномии

    Татевик Пирумян
    View PDF
    Аннотация

    В современных обществах радикальные преобразования социальных систем нередко приводят к экономическим, политическим, социальным, культурным и ряду других деструктивных явлений, что делает неизбежным социально-философский анализ проблемы соотношения толерантности и аномии. Социально-философский анализ толерантности как социокультурной нормы в условиях аномии имеет не только теоретическое, но и практическое значение.

    В условиях глобализации современные общества приобретают качественно новые черты - хаотичное поведение, неопределенность, непредсказуемость, которые и являются основными причинами фрагментации системы. В условиях неопределенности, вызванным глобализацией, возникает новый вид социального бытия, известный в профессиональной литературе под термином «аномия». Аномия (франц. anomie - незаконный, без норм, греч. α-отрицательная частица, vo'uos-закон) - состояние социальной системы, характеризующееся неорганизованностью, неопределенностью, неустойчивостью социальных институтов, результатом которых действия человека. перестают соответствовать идеальным социальным нормам. Понятие аномии впервые ввел в науку французский социолог и философ Э. Дюркгеймом в 1893 г.

    Библиографические ссылки

    Սողոմոնյան Գ. Ա., Ժամանակակից մարդաբանական ճգնաժամի դրսևորման առանձնահատկություները, «Բանբեր Երևանի Համալսարանի», «Փիլիսոփյություն, Հոգեբանություն», Եր., 2016, № 1 (19), էջ 19:

    Wallerstein I., Globalization or the Age of Transition?, International Sociology, Vol 15, № 2, SAGE (London, Thousand Oaks, CA and New Delhi), 2000, էջ 251:

    Дюркгейм Э., О разделении общественного труда, М․, Канон,1996, էջ 432։

    Հարությյունյան Է. Ա., Անցումային հասարակությունը որպես տրանսֆորմացիոն գործունեության համակարգ, Եր., ԵՊՀ, 2000, էջ 7:

    Дюркгейм Э., Самоубийство// Социологический Этюд, М., Мысль, 1994, էջ 128-148:

    Robert K. Merton, Social structure and Anomie// American Sociological Review, Vol 3, № 5,1938, էջ 672-682:

    Кара-Мурза С. Г., Аномия в России: причины и проявления, М., Научный эксперт, 2013, էջ 4:

    Мертон Р.К., Социальная структура и аномия// Социальная теория и социальная структура, М., изд. АСТ Москва “Хранитель”, 2006, էջ 243-254:

    Бодрийяр Ж., Общество потребления. Его мифы и структуры, М., Республика, Культурная революция, 2006, էջ 222:

    Դեմիրճյան Մ.Հ., Ազգային ինքնությունը արժեհամակարգի փոխակերպման ժամանակակից պայմաններում, «Բանբեր Երևանի Համալսարանի», «Փիլիսոփյություն, Հոգեբանություն», 140.4, Եր., 2013, էջ 35:

    Левинас Э., Избранное. Тотальность и бесконечное, М., СПБ., Университетская книга, 2000, с. 75.

    Камю А., Миф о Сизифе. Эссе об абсурде// в книге Сумерки богов, М., Политиздат, 1990, էջ 262-264:

    Бауман З., Текучая современность, СПБ., изд. Питер, 2008, էջ 29:

    Фромм Э., Бегство от свободы. Человек для себя, Мн., ООО «Попурри», 1998, էջ 128-129:

    Фромм Э., Иметь или быть? М., АСТ, Астрель, 2011, էջ 189:

    Մկրտիչյան Ա. Ե., К вопросу о факторах социального порядка (Սոցիալական կարգի գործոնների շուրջ), «Բանբեր Երևանի համալսարանի», 2 (125), Եր., 2008, էջ 66:

  • ФИЛОСОФИЯ

    Социокультурный портрет «лишнего человека»

    Овсанна Нагапетян
    View PDF
    Аннотация

    Современный человек, оказавшийся в водовороте процессов глобализации, как бы оказался на пути вынужденного, а иногда и добровольного отказа от собственной социальности. Если принять во внимание, что социальность как фундаментальный признак человеческого бытия, как культура, созданная в результате человеческой деятельности, проявляется в общественном производстве, в управлении общественной жизнью, в социальных отношениях и контактах (интерсубъективность), наконец, в различных проявлениях повседневной жизни (биосферы), нетрудно заметить, что процессы современной глобализации делают социализм столь же глобальным. Но нетрудно увидеть и убедиться, что в итоге спутниками нашей повседневной жизни стали такие состояния, как отчуждение, маргинализация, безликость, избыточность и т.п. Они являются результатом ценностного разнообразия, социальной раздробленности, этнической дискриминации, неопределенности личной роли и часто определяют и определяют повседневную жизнь человека. Люди часто отчуждаются от общества, оказываясь на обочине, поскольку социокультурные уклады, ценности и нормы не позволяют им реализовать свои насущные потребности.

    В статье рассматривается ряд вопросов, связанных с социокультурным портретом «лишнего человека», цивилизационными предпосылками его формирования, а также «последствиями» его возможной национальности на социальные процессы.

    Библиографические ссылки

    Маркузе Г., Эрос и цивилизация, М., 2003, էջ 319

    Յ.Նոյ Խարարի, XIX դարի 21 դասերը, Եր., 2020, էջ 55:

    Агамбен Дж. Человек без содержания, М., 2018, էջ 95:

    Park R., Human Migratiom and Marginal Man/American Journal of Sociology, Chicago, 1928, №6, էջ 882:

    Stonequist E.V., The marginal man. A study in personality and Cultural Conflict. N.Y. 1967, էջ 92:

    Арендт Х., Истоки тоталитаризма, М. 1996. էջ 595:

    Հարությունյան Էդ., Բացակա մարդը. հուսալու և հիշելու այլընտրանք, // «Բանբեր Երևանի համալսարանի. Փիլիսոփայություն,

    Հոգեբանություն», Երևան, 2018 № 3 (27), էջ 3-16:

    Ильин И.А. Книга раздумий. Я вглядываюсь в жизнь. Белорусская Православная Церковь, 2020. էջ 51:

    Гидденс Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь, М. 2004, էջ 21:

    Фромм Э. Человек для себя. Минск. 1992. էջ 74:

    Тургенев И. С. Дневник лишнего человека // Собрание cочинений в 10 т. Т.5. М. 1961. էջ 143:

    Бауман З. Текучая современность. СПб. 2008. էջ 47:

    Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского, М. 1972. էջ 434:

    Сартр Ж.П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии. М.:

    Прогресс. 1988. էջ 217:

    Кастель Р. Метаморфозы социального вопроса. Хроника наемного труда / Общ. ред., пер. с фр. Н.А.Шматко. СПб. 2009. էջ 474–475:

    Бауман З. Индивидуалисированное общество. М. 2002. էջ 85:

    Էդ.Հարությունյան, Մարդկային կեցության այլակերպումները, Երևան, 2018, էջ167:

  • ФИЛОСОФИЯ

    Стабильность в контексте межпоколенческих отношений

    Гамлет Симонян
    View PDF
    Аннотация

    Статья анализирует применимость идеи стабильности в контексте межпоколенческих отношений. Производство стабильности в хаотической реальности современных процессов глобализации и социокультурных трансформаций оказывает непосредственное влияние как на настоящее, так и на будущее состояние социальных систем. В последние годы в ряде различных научных сфер активно обсуждается вопрос благосостояния будущих поколений, в рамках которого ключевыми задачами являются основание будущих социальных институтов и принятие и развитие соответствующих стратегических механизмов. В этом контексте актуальны мысли сбережений для будущих поколений, а также предоставление им равных возможностей. Следовательно, в данной работе сделана попытка выявить взаимоотношения стабильности и ответственности перед будущими поколениями, показать роль и значение стабильности в вопросе вклада будущих поколений в благополучные условия жизни. В связи с этим статья затрагивает принцип справедливых сбережений Дж. Ролса, а также идеи стабильности и межпоколенческой справедливости в философских воззрениях Б. Берри.

    Библиографические ссылки

    Հարությունյան Է․, Մարդկային կեցության այլակերպումները, ԵՊՀ հրատարակչություն, Երևան, 2017

    https://en.unesco.org/themes/education-sustainable-development/what-is-esd/sd

    De-Shalit A., Why Posterity Matters. Environmental Policies and Future Generations, Routlege, London, 1995

    https://www.eduskunta.fi/EN/valiokunnat/tulevaisuusvaliokunta/Pages/default.aspx

    Gosseries A., González-Ricoy I., Designing Institutions for Future Generations: An Introduction, in Institutions for Future Generation, Oxford University Press, New York, 2016

    https://www.cfainstitute.org/en/advocacy/issues/short-termism#sort=%40pubbrowsedate%20descending

    https://www.bbc.com/future/article/20210721-the-quest-for-a-galactic-civilisation-that-saves-humanity

    https://www.arlis.am/DocumentView.aspx?docid=148983

    Takle M., The Norwegian Petroleum Fund: Savings for Future Generations? Environmental Values, Volume 30, Number 2, White Horse Press, Cambridgeshire, 2021

    Rawls J., A Theory of Justice, Harvard University Press, Cambridge, 1971

    Barry B., Sustainability and Intergenerational Justice in Fairness and Futurity, Essays on Environmental Sustainability and Social Justice, ed. by Andrew Dobson, Oxford University Press, New York, 1999

    Barry B., Circumstances of Justice and Future Generations in Obligations to Future Generations, edited by Richard I. Sikora and Brian Barry, White Horse Press, Cambridge, 2012

    Ղարագուլյան Ա., Կայունությունը և անկայունությունը հասարակական զարգացման համատեքստում, «Անցումային հասարակություն. սոցիոմշակութային փոխակերպումներ», պրակ 4, Երևան, 2008

ПСИХОЛОГИЯ

  • ПСИХОЛОГИЯ

    Разработка и психометрический анализ опросника жизненных трудностей студентов

    Ани Григорян, Астхик Серобян , Нарине Хачатрян
    View PDF
    Аннотация

    В статье представлен процесс разработки и психометрического анализа опросника жизненных трудностей студентов. Опросник разрабатывался в два этапа с использованием качественных и количественных методов. Сбор данных первого этапа осуществлялся с помощью открытых вопросов, в котором приняли участие 360 студентов. Данные были проанализированы методом тематического анализа коротких текстов, и была создана первоначальная версия опросника. С помощью последнего был проведен второй этап сбора данных с участием 318 студентов. В результате психометрического анализа был создан надёжный и валидный инструмент для изучения жизненных трудностей студентов, который можно использовать в исследованиях, направленных на изучение жизненных трудностей студентов и связанных с ними социально-психологических переменных.

    Библиографические ссылки

    Boral P., Ghormade Y., Wankhede S., et al. Issues and challenges faced by university students staying out of their hometown for study. Journal of interdisciplinary Cycle Research, 5, 2021, pp. 687-707.

    Fook C.Y., Sidhu G., K. Investigating Learning Challenges faced by Students in Higher Education. Procedia-Social and Behavioral Sciences 186, 2015, pp. 604-612.

    Uzorka A., Makeri Y. A. Academic Challenges faced by Students in Higher Education during Covid-19 Pandemic. International Journal of Research and Innovation in Social Science (IJRISS), 4(7), 2020, pp. 474-476.

    Arnett, J. J. Emerging adulthood: The winding road from the late teens through the twenties. New York: Oxford University Press, 2004, 270 p.

    Dagdag J. D., Cuizon H. G., Bete A. O. College Students’ Problems and their link to Academic Performance: Bases for needs-driven Student programs. Journal of Research Policy & Practice of teachers & Teacher Education, 9 (2), 2019. pp. 54-65.

    Robinson O. C. Conducting thematic analysis on brief texts: The structured tabular approach. Qualitative Psychology. Advance online publication, 2021. https://doi.org/10.1037/qup0000189

    Linting, M., Meulman, J. J., Groenen, P. J. F., & Van der Kooij, A. J. Nonlinear principal components analysis: Introduction and application. Psychological Methods, 12, 2007, pp. 336-358.

    Meulman, J., van Der Kooij, A., & HeiserKaplan, W. Principal components analysis with nonlinear optimal scaling transformations for ordinal and nominal data. In: Kaplan, D. (Ed.), The SAGE handbook of quantitative methodology for the social sciences. Washington, DC: SAGE Publications, 2004

    Mori Y., Kuroda M., Makino N. Nonlinear Principal Component Analysis and its Applications. Springer Nature, 2016, 85p. DOI 10.1007/978-981-10-0159-8.

    Taber K. S. The Use of Cronbach’s Alpha when Developing and Reporting Research Instruments in Science Education. Research in Science Education, 2018, 48 (6), pp. 1273-1296.