Banber Erevani hamalsarani. P'ilisop'ayut'yun, hogebanut'yun.
| E - ISSN | : | 2738-2621 |
| P - ISSN | : | 1829-4553 |
Культурный аспект системы управления инновациями анализируется в плане социально-философского обобщения. Адекватная культурная среда, утверждается в статье, не менее важна для успешной инновационной деятельности, чем экономические, технологические и организационные факторы. Конкретные проблемы формирования инновационной культуры рассматриваются как в рамках отдельной организации, так и на социетальном уровне. Главное – создать и в коллективе, и в обществе мотивацию к разработке новых идей, продуктов и технологий, новых методов ведения бизнеса и организации социальной жизни.
Понятие “присутствие духа”, используемое в феноменологической (менталистской) парадигме Гегеля и Хайдеггера в качестве “технического термина”, может быть выражено на лингвистико-прагматическом языке современной философии посредством таких конструкций, как “концептуальный персонаж” Ж. Делеза и Ф. Гваттари и “интрига” П. Рикера. Их применение для критической рефлексии и творческого преобразования традиционных установок переходных обществ можно назвать “феноменологической деконструкцией жизненного мира”.
Повседневность в качестве сферы социального бытия изначально воспринимается как безусловная данность, в которой господствует естественная установка и утилитарная направленность мышления. Однако основы духовных ценностей общества формируются именно в контексте ежедневных утилитарных отношений. В традициональной культуре единство первичных – биологических и идеализированных – моральных смыслов принимается как очевидность. Начиная с XVIII–XIX вв. внутренние трансформации сферы повседневности приводят к тому, что она утрачивает функции формирования нравственнодуховных ценностей; сфера духовности заменяется специфическими знаками и потребительским, экономическим интересом.

Генетическая память – это способность помнить то, чего помнить нельзя, чего не было в непосредственном жизненном опыте человека. Она иногда выплывает из подсознания и вызывает неясные образы, впечатления и ощущения. Генетическая память может проявиться во сне или в период изменённого состояния. Генная память встроена в структуры коллективного бессознательного. Один из её существенных феноменов – трансгенерационная передача не полностью разрешённого конфликта и различных тайн, переживание несправедливости, которые передаются от бессознательного родителей к бессознательному ребёнка, из поколения в поколени.
Проблемы со здоровьем могут привести не только к физическим и органическим травмам, но и повредить жизнедеятельность человека. Здоровье можно рассматривать как многоуровневую систему – с физическим, психологическим и социальным уровнями. В статье осуществляется теоретический анализ феномена здоровья, освещаются цели, задачи и особенности экспериментальной практики психологии здоровья как молодой дисциплины, разбираются также вопросы её развития в Армении.
