Banber Erevani hamalsarani. P'ilisop'ayut'yun, hogebanut'yun.
| E - ISSN | : | 2738-2621 |
| P - ISSN | : | 1829-4553 |
В статье рассматриваются попытки обосновать легитимность политической власти с помощью теории договора. Эта теория привлекательна тем, что, как поначалу представляется, позволяет обосновать, что власть легитимна. В её разновидностях, однако, содержится ряд изъянов. Если теория Дж. Локка внутренне противоречива и страдает индивидуализмом, то теории молчаливого согласия, а также контракта (И. Кант) угрожают свободе индивида. Взамен идеи договора Дж. Сёрл выдвигает идею коллективной интенциональности, утверждая, что к согласию по созданию общества и правительства приходят не индивиды, а их совокупность, осознавшая институциональные факты. Основные положения, выдвинутые Дж. Сёрлом, не слишком убедительны, более того, некоторые из них несовместимы с историческими фактами.

Нетерпимость и недоверие стали в современном социокультурном мире серьёзной проблемой. Они, как правило, сопровождаются насилием и другими деструктивными и неконтролируемыми явлениями. В силу этого толерантность, доверие и диалог приобрели новое значение, теоретическое и практическое. В любой социальной системе эти принципы общения суть необходимое условие оптимального функционирования, к тому же атмосфера доверия и готовности к диалогу способствует воспроизводству и развитию общественной жизни.
Обсуждение философских и методологических вопросов психологии опирается на «историю психологии», которая обеспечивает содержательный базис такого рода исследований. Однако не всякая история психологии способна справиться с подобной задачей. Какая именно должна лежать в основе философских и методологических исследований? В статье рассматриваются критерий и возможности реконструировать эффективную историю психологии.


Жизнь намного значительней, чем просто переход от нехватки одного к нехватке другого. Это всё ещё незавершённое событие, а человек – вечный Фауст. Чтобы жизнь не лишилась перспектив, мир должен постоянно оспариваться. Оспаривание – заявка на его архитектонику. Человек обладает метафизическим излишком энергии, и эстетическое созидание мира являет собой его неизлечимую «болезнь».