Том 8 № 2 (23) (2017)

Показать Том 8 № 2 (23) (2017)
DOI: https://doi.org/10.46991/BYSU:E/2017.8.2
Опубликован: 2021-07-15

Articles

  • Articles

    От ощущения мимолётности к осмыслению вечности

    Валерий Мирзоян
    View PDF
    Аннотация

    Уже первое осознание мимолётности бытия, неотвратиимости собственной кончины заставляет человека искать ответы на вопрос о смысле жизни. В статье рассматривается роль философии и философской рефлексии в понимании современных смысложизненных вопросов. Подчёркивается, в частности, что если человек уходит от этих вопросов в сферу быта, в развлечения, в потребительскую психологию или же не довольствуется ответами, которые дают ему религия, искусство, богатство, власть, то именно философия в состоянии помочь ему осознать свою ответственность как за собственную жизнь, так и за сохранение разумной жизни на планете Земля.

    Библиографические ссылки
  • Articles

    Как сконструировать общественно-политическую реальность? (О философских основаниях статьи Н. Адонца «Политические течения в древней Армении»)

    Наира Мкртчян
    View PDF
    Аннотация

    В конце XIX и начале XX вв., решая задачу модернизации армянского общества, наши социальные мыслители и историки задумались об отношении к прошлому, к прежним традициям историографии. Н. Адонц парадоксально на первый взгляд подошёл к задаче, поскольку, опирааясь на старую историографию, одновременно порывал с ней. В контексте перехода от премодерна к модерну учёный конструировал национальную общественно-политическую реальность. Центральное место в ней занимало противоречие между двумя политическими течениями, которые веками разделяли аристократию. Тем самым Адонц предложил уникальный подход к актуальной проблеме.

    Библиографические ссылки
  • Articles

    Идея Нжде о синтетической модернизации армянской идентичности

    Армен Саргсян
    View PDF
    Аннотация

    В творческом наследии Гарегина Нжде важное место занимает модернизация армянской идентичности, духовное обновление нации. К этой задаче он подходил синтетически. Согласно убеждениям Нжде, модернизация армянской идентичности должна основываться как на современных достижениях науки, так и на ценностях прошлого. Мыслитель выступал против национальной самоизоляции и в вопросе модернизации опасался не чуждых ценностей, а превращения армян в «чужаков».

    Библиографические ссылки
  • Articles

    Проблема идентификации в информационном обществе

    Роза Немишалян
    View PDF
    Аннотация

    В статье исследуется самоидентификация человека в условиях новейших технических достижений, в частности интернета. Самовыражение в социально-культурном и виртуальном пространстве кардинальным образом различно, потому что в первом случае человек исходит из реалий своего пола, возраста, национальности, религии, времени и т.д., в то время как самовыражение в виртуальном пространстве лишено всех этих ограничений и предоставляет большую свободу выбора. При этом свободный выбор критериев самоидентификации подразумевает и большую неопределённость идентичности, поскольку свобода в любом своём проявлении более неопределённа, чем конкретна. Самоидентификация в современных условиях противоречива, поскольку, с одной стороны, виртуальное пространство и новейшие технические средства более доступны, с другой стороны, всё актуальнее становятся традиционные механизмы самоидентификации – культура, история, религия, трациции. Вследствие этого современного человека характеризует хаотичная, эклектичная идентичность, которая влияет и на социальную реальность.

    Библиографические ссылки
  • Articles

    Трудности определения символа и его понимание в античной философии

    Лилит Алексанян
    View PDF
    Аннотация

    В символе традиционно акцентируется его дуалистический характер: посредством какого-либо материального субстрата символ обозначает некоторую идею. В таком понимании он близок к знаку и образу. Но образ слишком обобщён и, как правило, иллюстрируется художественной практикой. В знаке же обычно выделяют его первичную, «указательную» характеристику. Когда символ трактуется как образное представление некоторой идеи, то основной акцент делается на том, насколько адекватен перевод плана содержания в план выражения и каковы механизмы этого перевода. Символ также трактуется как смысл, не имеющий однозначного прочтения; его постижение обусловлено интуицией. Символ имеет более сложную структуру, чем знак. Символ – результат более сложной абстракции. Когда говорят, что А есть знак некоего Б, имеется в виду, что А указывает на Б, т. е. достаточно обратиться к А, чтобы получить представление o Б. Когда же говорят, что А есть символ Б, то здесь имеется в виду, что А является результатом наших представлений о Б, сконцентрированных в А.

    Библиографические ссылки
  • Articles

    Развитие сознания: от ограниченного до безграничности

    Арменуи Галстян
    View PDF
    Аннотация

    Сознание становится частично видимым через какое-либо содержание, и лишь пустое сознание проявляется в своей безграничности. Сознание видно в теле через поведенческую активность, сознание вне тела досягаемо с помощью духовного опыта и трансперсональных переживаний. Человек с персональным сознанием действует в условиях ограниченности, создаваемой внутренними и внешними факторами. Трансперсональное сознание – доступ к истинной природе, к скрытым возможностям и бесконечности. Персональное сознание может создать клон эффективного развития, трансперсональное сознание позволяет контролировать нормальное и продуктивное развитие, управляя содержанием персонального сознания и используя трансперсональный опыт. Инстинктивный уровень бессознательного эквивалентен нижним слоям сознания. Эквивалентом верхнего уровня сознания выступают символы бессознательного. Сопоставляя мысленный продукт сознательного и бессознательного, можно определить внутренние конфликты и степень гармонии. Трансперсональная логика, или «логика целого», проливает свет на сознательные или бессознательные проблемы, способствуя их решению или трансформации. Трансперсональный опыт и трансцендентные переживания можно генерировать медитацией либо концентрацией внимания.

    Библиографические ссылки