Banber Erevani hamalsarani. Banasirut'yun.
| E - ISSN | : | 2738-2575 |
| P - ISSN | : | 1829-457X |
Том 17 № 3(51) (2026)
Весь выпуск
Литературоведение
-
Литературоведение
Древнегреческий миф о Царстве мертвых в поэмах Гомера и баллада Егише Чаренца «Край Аид»
АннотацияВ статье рассматривается изображение одного из главных мифов греческой мифологии − подземного Царства мертвых в балладе Егише Чаренца «Край Аид» и его генеалогическая связь с поэмами Гомера. Из мифологических систем древнего мира наибольшее и устойчивое внимание Егише Чаренца привлекала греческая мифология. Первым значительным произведением на эту тему является баллада «Край Аид», написанная в 1916 году. Большинство греческих мифов Чаренц знал по эпическим произведениям Гомера «Илиада» и «Одиссея», с которыми он был ранее знаком по книге Николая Куна «Что рассказывали греки и римляне о своих богах и героях». Чаренцовское изображение мифа о подземном мире мертвых (преисподней) вдохновлено ими. Мифопоэтика, идейное содержание и художественная структура баллады восходят к гомеровской традиции.
Библиографические ссылкиՀոմեր (1864), Հոմերի Իլիական։ Հան ի հայ Հ․ Արսէն Կոմիտաս Բագրատունի ի Մխիթարեանց, ի Վենետիկ ի վանս Սրբոյն Ղազարու, 1864։ [Homer (1864), Homeri Iliakan. Han I hay H. Arsen Komitas Bagratuni I Mkhit’areants’, I Venetik I vans Srboin Ghazaru, 1864]․
Հոմերոս (1843), Հոմերոսի Եղիական, թարգմանեաց ի հելլենականէ հ. Եղիա Թոմաճեան, հատոր Ա, Վենետիկ, Սուրբ Ղազար, 1843։ [Homeros (1843), Homerosi Eghiakan, t'argmaneats' i hellenakane h. Eghia T'omachean, hator A, Venetik, Surb Ghazar, 1843]․
Հոմերոս (1911), Իլիական․ բնագրէն թարգմանեց Հ․ Արսէն Ղազարոս Ղազիկեան, Վենետիկ-Սուրբ Ղազար, Մխիթարեան տպագրութիւն, 1911։ [Homeros (1911), Iliakan, bnagren t'argmanets' H. Arsen Ghazaros Ghazikean, Venetik-Surb Ghazar, Mhhitarean tpagrut’iun, 1911]․
Հոմերոս, Իլիական (2024), Իլիական։ Հին հունարենից թարգմանությունը, առաջաբանը և ծանոթագրությունները՝ Գոհար Մուրադյանի և Արամ Թոփչյանի։ Երկրորդ՝ բարեփոխված հրատարակություն, Եր․, «Զանգակ» հրատ․, 2024։ [Homeros, Iliakan (2024)․ Hin hunarenits' t'argmanut'yuně, arajabaně ev tsanot'agrue'yunnerě Gohar Muradyani ev Aram T'op'ch'yani. Erkrord barep'okhvats hratarakut'yun, Yer., ''Zangak'' hrat., 2024]․
Հոմերոս (1988), Ոդիսական։ Հին հունարենից թարգմանեց Համազասպ Համբարձումյանը։ Եր․, Երևանի համալսարանի հրատ․, 1988։ [Homeros (1988), Vodisakan. Hin hunarenits' t'argmanets’ Hamazasp Hambardzumyaně. Yer., Yerevani hamalsarani hrat., 1988]․
Հոմերոս, Ոդիսական (2024)։ Հին հունարենից թարգմանությունը, առաջաբանը և ծանոթագրությունները՝ Գոհար Մուրադյանի և Արամ Թոփչյանի։ Եր․, «Զանգակ» հրատ․, 2024։ [Homeros, Vodisakan (2024). Hin hunarenits' t'argmanut'yuně, arajabaně ev tsanot'agrue'yunnerě Gohar Muradyani ev Aram T'op'ch'yani. Erkrord barep'okhvats hratarakut'yun, Yer., ''Zangak'' hrat., 2024]․
Չարենց Ե․ (2022), Եղիշե Չարենցի անձնական գրադարան, Եր., Եղիշե Չարենցի տուն-թանգարան, 2022։ [Ch'arents' Ye. (2022),, Yeghishe Ch'arents'i andznakan gradarakan, Yer., Yeghishe Ch'arents'i tun-t'angaran, 2022]․
Չարենց Ե․ (2023), Երկերի ժողովածու 13 հատորով, հ․ 1, Եր., «Անտարես», 2023։ [Ch'arents' Ye., (2023), Yerkeri zhoghovatsu 13 hatorov, h. 1, Yer., ''Antares'', 2003]․
Homer (1884), The “Iliad” of Homer with a verse translation, vol. I, London, Longmans and Co, 1884.
Гомер (1935), Илиада. Пер. Н.И. Гнедича. Ред. и коммент. И.М.Троцкого. При участии И.И. Толстого, М.-Л., «Academia», 1935. [Gomer (1935), Iliada. Per. N.I.Gnedicha. Red. i komment. I.M.Trockogo. Pri uchastii I.I. Tolstogo. M.-L., ''Academia'', 1935]․
Кун Н. (1914), Что рассказывали греки и римляне о своих богах и героях, ч. 1, М., Издательство И.Н. Кушнерев и К°, 1914. [Kun N. (1914), Chto rasskazyvali greki i rimljane o svoikh bogakh i gerojakh, ch. 1, M., Izdatel‘stvo I.N.Kushnerev К°, 1914]․
Жуковский В. (2010), Полное собрание сочинений и писем в двадцати томах. Том 6․ Переводы из Гомера. «Илиада», «Одиссея», М., «Языки славянских культур», 2010. [Zhukovskij V. (2010), Polnoe sobranie sochinenij i pisem v dvenadcati tomakh. Tom 6. Perevody iz Gomera. ''Iliada'', ''Odisseya'', M., ''Jazyki slavjanskikh kul‘tur'', 2010]․
Мифы народов мира (1987). Энциклопедия в двух томах, том 1, М., «Советская энциклопедия», 1987. [Mify narodov mira (1987). Enciklopedija v dvukh tomakh, tom 1, M., ''Sovetskaja enciklopedija'', 1987]․
Петрухин В. (2010), Загробный мнр. Мифы о загробном мире։ мифы разных народов, М., АСТ։ Астраль, 2010. [Petrukhin V. (2010), Zagrobnyj mir. Mify o zagrobnom mire։ mify raznykh narodov, M., AST։ Astral‘, 2010]․
Тахо-Годи А․ (1989), Греческая мифология, М., «Искусство», 1989. [Takho-Godi A. (1989), Grecheskaja mifologija, M., ''Iskusstvo'', 1989]․
-
Литературоведение
Конь как медиатор и психопомп: от мифологической традиции к русскому фольклору
АннотацияНесмотря на устойчивое присутствие коня в мифологических, религиозных и фольклорных традициях различных народов, его значение чаще всего интерпретируется через отдельные символические комплексы — солярный, воинский, хтонический или хозяйственный. Подобный подход затрудняет объяснение исключительной устойчивости образа и его воспроизводимости в культурно удалённых традициях. Проведённое исследование позволяет рассмотреть данную проблему в иной перспективе, связывая долговечность образа не с постоянством символики, а с сохранением определённой структурной функции.
Сопоставление мифологического материала с русской сказочной и былинной традицией показывает, что конь выступает одной из ключевых фигур перехода, обеспечивающей взаимодействие между различными уровнями бытия и сопровождающей изменение статуса героя. При этом в русском фольклоре происходит существенное переосмысление архаической модели. Если в мифологических системах конь преимущественно связан с космологическим посредничеством и пересечением границ между мирами, то в сказке и былине его функция концентрируется вокруг самого субъекта перехода. Чудесный конь оказывается вовлечён не столько в перемещение героя, сколько в процессы его становления, прохождения испытания и обретения новой идентичности.
Такое смещение позволяет рассматривать русский фольклор не как позднее отражение древних мифологических представлений, а как пространство их активной художественной переработки, в котором медиативная функция коня получает наиболее последовательное и антропологически значимое воплощение. В этой перспективе образ коня предстаёт как особая мифопоэтическая модель медиации и психопомпии, объединяющая разнородные культурные традиции посредством общей логики перехода и трансформации.Библиографические ссылкиAdkins B. (2015). Deleuze and Guattari’s A Thousand Plateaus: A Critical Introduction and Guide. – Edinburgh: Edinburgh University Press. – 272 p.
Afanasiev A.N. (1865). Poeticheskie vozzreniya slavyan na prirodu. Opyt sravnitelnogo izucheniya slavyanskikh predanii i verovanii, v svyazi s mificheskimi skazaniyami drugikh rodstvennykh narodov. Vol. 1. – M.: Izdanie K. Soldatenkova. – 800 s. [Electronic resource]. Available at: https://www.booksite.ru/fulltext/afanas1/text.pdf
Bortnikova Yu.A., Naumenko O.N. (2022). Musulmanskii «Belyi kon» i obsko-ugorskii «Belyi olen»: tochki soprikosnoveniya v religioznoi kulture korennykh narodov Severa. Genesis: istoricheskie issledovaniya. No. 1. DOI: 10.25136/2409-868X.2022.1.34712 [Electronic resource]. Available at: https://surl.li/vegaxz (in Russian).
Campbell J. (2004). The Hero with a Thousand Faces. – Princeton, NJ: Princeton University Press. – 418 p.
Dal V. (1955). Tolkovyi slovar velikorusskogo yazyka. Vol. II. – M.: Gosudarstvennoe izdatelstvo inostrannykh i natsionalnykh slovarei. – 24,375 usl. pech. l. (in Russian).
Eliade M. (1972). Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy / trans. from the French by W. R. Trask. – Princeton, NJ: Princeton University Press. – 610 p.
Krishnananda S. (1983). The Brihadaranyaka Upanishad. Chapter I. First Brahmana: The Universe as a Sacrificial Horse [Electronic resource]. Available at: https://www.swami-krishnananda.org/brdup/brhad_I-01.html
Lévi-Strauss C. (1955). The Structural Study of Myth. The Journal of American Folklore. Vol. 68, No. 270. Myth: A Symposium. – P. 428–444.
Lindow J. (2001). Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. – Santa Barbara, CA: ABC-Clio. – 365 p.
Morozova T.P. (2019). Kon-solntse v slavyanskoi yazycheskoi mifologii. Vestnik slavyanskikh kultur. Vol. 52. [Electronic resource]. Available at: https://surl.li/vlnrhn (in Russian).
Ovid. (2022). Metamorphoses / trans. with an introduction by Stephanie McCarter. – New York: Penguin Books. – 560 p.
Propp V.Ya. (2000). Istoricheskie korni volshebnoi skazki. Razdel «Zagrobnye dariteli». Umershii otets. – M.: Labirint. – 336 s. (in Russian).
Rybakov B.A. (2013). Yazychestvo drevnikh slavyan. – M.: Akademicheskii Proekt. – 640 s. (in Russian).
Skazka-bylina pro Ilyu Muromtsa. In: Byliny v zapisyakh i pereskazakh XVII–XVIII vekov [Electronic resource]. Available at: https://feb-web.ru/feb/byliny/texts/imu/imu-313-.htm
The Holy Bible. (2018). Authorized King James Version. – Nashville, TN: Thomas Nelson. – 3327 p.
Toporov V.N. (1995). Mif. Ritual. Simvol. Obraz: Issledovaniya v oblasti mifopoeticheskogo. Izbrannoe. – M.: Izdatelskaya gruppa «Progress» – «Kultura». – 624 s. (in Russian).
Toporov V.N. (2010). Mirovoe derevo: Universalnye znakovye kompleksy. Vol. 1. – M.: Rukopisnye pamyatniki Drevnei Rusi. – 448 s. (in Russian).
Tumanyan G.S. (2023). Zhertvoprinoshenie konya v pogrebalnykh obryadakh (po dannym pogrebenii epokhi bronzy i rannego zheleza v Armenii). Rossiiskaya arkheologiya. No. 1. – P. 70–83 [Electronic resource]. Available at: https://surl.lt/cuqhwm (in Russian).
Williams J. (2008). Gilles Deleuze’s Logic of Sense: A Critical Introduction and Guide. – Edinburgh: Edinburgh University Press. – 256 p.
-
Литературоведение
Сопоставление ретеллингов античного мифа у Мадлен Миллер и Пэт Баркер
АннотацияВ статье проводится сопоставительный анализ феминистских ретеллингов античного мифа XXI века на материале романов Мадлен Миллер “Цирцея” и Пэт Баркер “Безмолвие девушек”. Особое внимание уделяется нарративной структуре, смене фокализации в соответствии с культурным контекстом и типом повествования, а также деконструкции традиционного героического дискурса. В исследовании рассматриваются способы, с помощью которых современные авторы переосмысливают мифологический материал с альтернативной точки зрения, смещая смысловой акцент с героического эпоса на психологический опыт, в особенности на травматический опыт и его последствия. Анализ также выявляет две различные модели современной женской мифопоэтики, отражающие разные способы взаимодействия с мифологическими структурами и повествовательной властью.
Библиографические ссылкиRussian-Language Printed Sources
1. Barker P. The Silence of the Girls / trans. from English by A. Glebovskaya. – Moscow: Eksmo, 2020. – 352 p.
2. Gonchar-Khandzhyan N., Safaryan M. «Narrative Subversion and the Deconstruction of Myth in Madeline Miller’s The Song of Achilles» // Foreign Languages in Higher Education. – 2024. – Vol. 28, No. 2 (37). – P. 230–249.
3. Homer. The Iliad. The Odyssey. – Moscow: Khudozhestvennaya Literatura, 1967. – 768 p.
4. Jung C. G. The Archetypes and the Collective Unconscious. – Moscow: AST, 2020. – 224 p.
5. Meletinsky E. M. The Poetics of Myth. – 3rd ed., repr. – Moscow: Vostochnaya Literatura RAN, 2000. – 407 p.
6. Miller M. Circe / trans. from English by A. Andreeva. – Moscow: Eksmo, 2019. – 416 p.
7. Miller M. The Song of Achilles / trans. from English by A. Andreeva. – Moscow: Eksmo, 2017. – 416 p.
8. Nenarokova M. R. «Retelling: A New Genre or an Insufficiently Studied “Old” One?» // Bulletin of the Russian Christian Academy for the Humanities. – 2024.
9. Ovid. Collected Works: in 2 vols. – Vol. 2. – Saint Petersburg: Studia Biografika, 1994. – 528 p.
English-Language Printed Sources
10. Hardwick L. Reception Studies. Greece and Rome: New Surveys in the Classics. – Oxford: Oxford University Press, 2003. – 128 p.
11. Martindale C. Redeeming the Text: Latin Poetry and the Hermeneutics of Reception. – Cambridge: Cambridge University Press, 1993. – 140 p.
Electronic Resources
12. Judge S. Contemporary Feminist Adaptations of Greek Myth [Electronic resource]: PhD thesis. – University of Glasgow, 2022. – URL: ResearchGate (accessed: 12 May, 2026).
13. Jung C. G. Archetype and Symbol [Electronic resource]. – URL: LitLife (accessed: 12 May, 2026).
14. Laseter S. Madeline Miller’s Circe as a Feminist Revisionist Myth [Electronic resource]: Bachelor’s thesis. – University of Amsterdam, 2020. – 45 p. – URL: University of Amsterdam Repository (accessed: 13 May, 2026).
15. Manzhula O. V. «Artistic Features of Pat Barker’s Novel The Silence of the Girls» [Electronic resource] // World Literature in the Context of Culture. – 2022. – No. 15 (21). – URL: CyberLeninka (accessed: 8 May, 2026).
16. Nester N. V. «The Image of Circe in the Works of M. Miller and the Classical Tradition» [Electronic resource]. – URL: CyberLeninka (accessed: 12 May, 2026).
17. Sarwar R., Fatima S. «Madeline Miller’s Circe: A Feminist Stylistic Approach» [Electronic resource] // Pakistan Journal of Humanities. – 2022. – Vol. 3, No. 2. – P. 337–359. – URL: ResearchGate (accessed: 14 May, 2026).
18. Tatar M. The Heroine with a Thousand Faces: The Female Archetype in Mythology and Literature [Electronic resource]. – URL: Flibusta (accessed: 14 May, 2026).
-
Литературоведение
Поэтика культурных кодов в романах Эдуардо Мендосы
АннотацияСтатья посвящена анализу механизмов, посредством которых различные речевые, социальные и жанровые модели формируют художественную систему романов Эдуардо Мендосы. Анализируется сочетание различных речевых регистров, а также приемы их иронического, пародийного и стилизационного преобразования. Особое внимание уделяется связи коммуникативного поведения персонажей с формированием подвижной идентичности и роли языковой неоднородности в конструировании городского пространства. Показано, что культурные коды в прозе Мендосы не функционируют изолированно, а образуют динамическую структуру, связывающую социальную характеристику персонажа, способы самоопределения и различные модели восприятия действительности.
Библиографические ссылки1. Cabrales Arteaga José Manuel. (2000). Cervantes y la novela actual: aproximación a Una comedia ligera, de Eduardo Mendoza // Monte Buciero. – No. 5. – pp. 255–272. [Electronic resource]. Available at: https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/206319.pdf (Accessed: 18.06.2025).
2. Bakhtin M.M. (1975). Slovo v romane // Voprosy literatury i estetiki. Issledovaniya raznykh let. M.: Khudozhestvennaya literatura. – 504 s. (in Russian).
3. Bucholtz M., Hall K. (2005). Identity and interaction: a sociocultural linguistic approach // Discourse Studies. – Vol. 7, No. 4–5. – pp. 585–614. DOI: 10.1177/1461445605054407. [Electronic resource]. Available at: https://surl.li/yokxfr (Accessed: 18.06.2025).
4. García-Rodríguez M.J. (2020). El enredo de la bolsa y la vida: la parodia de la signicidad en Eduardo Mendoza // Bulletin of Spanish Studies. – Vol. 97, No. 8. – pp. 1333–1347.
5. Goffman E. (1956). The Presentation of Self in Everyday Life. Edinburgh: University of Edinburgh, Social Sciences Research Centre. – 161 p.
6. Hutcheon L. (1985). A Theory of Parody: The Teachings of Twentieth-Century Art Forms. New York: Methuen. – 143 p.
7. Lotman Yu.M. (1970). Struktura khudozhestvennogo teksta. M.: Iskusstvo. – 384 s. (in Russian).
8. Mendoza E. (2001). El laberinto de las aceitunas. Barcelona: Seix Barral. – 230 p.
9. Mendoza E. (2001). El misterio de la cripta embrujada. Barcelona: Seix Barral. – 191 p.
10. Mendoza E. (2001). La aventura del tocador de señoras. Barcelona: Seix Barral. – 224 p.
11. Mendoza E. (2001). La ciudad de los prodigios. Barcelona: Seix Barral. – 416 p.
12. Mendoza E. (2012). El enredo de la bolsa y la vida. Barcelona: Seix Barral. – 352 p.
13. Schwarzbürger S. (2002). La ciudad narrada. Barcelona en las novelas urbanas de Eduardo Mendoza. La relación entre texto y ciudad // Revista de Filología Románica. – Anejo III. – pp. 203–220. [Electronic resource]. Available at: https://surl.li/jtbsov (Accessed: 18.06.2025).
-
Литературоведение
Мессианская модель формирования субъекта в романах Чака Паланика «Уцелевший» и «Удушье»
АннотацияВ статье предлагается новое прочтение художественной философии Чака Паланика через анализ мессианской модели в романах «Уцелевший» и «Удушье». В центре внимания находится процесс формирования субъекта в условиях кризиса традиционных форм авторитета, когда религиозные, социальные и семейные структуры последовательно перестают обеспечивать устойчивую идентичность личности. Показано, что мессианский мотив в творчестве Паланика не ограничивается религиозной проблематикой, а выступает универсальным способом осмысления свободы, ответственности и самоопределения. Сопоставление двух романов позволяет проследить трансформацию способов текстового воплощения сакрального: от публично конструируемой фигуры пророка к внутреннему пространству семейной памяти, психологической зависимости и травматического опыта. Полученные результаты позволяют рассматривать романы «Уцелевший» и «Удушье» как два этапа развития авторской концепции субъектности, в рамках которой поиск автономии связан с переосмыслением символических механизмов, формирующих человеческое «я».
Библиографические ссылки1. Baudrillard Jean. (1994). Simulacra and Simulation / trans. by S. F. Glaser. Ann Arbor: University of Michigan Press. – 164 p.
2. Butler J. (1997). The Psychic Life of Power: Theories in Subjection. – Stanford, CA: Stanford University Press, pp. 37, 59. [Electronic resource]. Available at: https://surl.li/hgjkmw (Accessed: 04.07.2026).
3. Foucault Michel. (1995). Discipline and Punish: The Birth of the Prison / Translated by Alan Sheridan. – New York: Vintage Books. – 333 p.
4. Foucault Michel. (2021). The History of Sexuality. Vol. 4: Confessions of the Flesh / Translated by Robert Hurley; Ed. by Frédéric Gros. – London: Penguin Books. – 396 p.
5. Freud Sigmund. (1958). Remembering, Repeating and Working-Through (Further Recommendations on the Technique of Psycho-Analysis II) // The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Vol. 12. London: Hogarth Press. – P. 145-156. URL: https://clck.ru/3T8LoG (accessed 16 April 2026).
6. Gonchar-Khanjyan N., Tovmasyan K. (2020). The Problematics of
7. Hesse H. (1969). Steppenwolf / Translated by Basil Creighton; with suggestions by Hellmut Frenz. – New York: Bantam Books. – 248 p.
8. Lacan Jacques. (1966). Écrits. – Paris: Éditions du Seuil. [Electronic resource]. Available at: https://mudrac.ffzg.hr/~bmikulic/Filoz-Psy2012/JL_0393329259.pdf (Accessed: 04.07.2026).
9. McCampbell Mary W. (2009). “Paradigms Are Dissolving Left and Right”: Baudrillard’s Anti-Apocalypse and Chuck Palahniuk’s Survivor. In: Sacred and Immoral: On the Writings of Chuck Palahniuk / Ed. by Jeffrey A. Sartain. – Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing. – P. 146–158.
10. Palahniuk Chuck. (2002). Choke. – New York: Anchor Books. – 272 p.
11. Palahniuk Chuck. (2003). Survivor. London: Vintage Books, 2003. – 294 p.
12. Palahniuk Chuck. (2004). Stranger Than Fiction (True Stories). – New York: Doubleday. [Electronic resource]. Available at: https://openlibrary.org/works/OL18932W/Stranger_Than_Fiction (Accessed: 04.07.2026).
Palahniuk’s Novel “Survivor” in Relation to Nietzsche’s Philosophical Concept. Foreign Languages in Higher Education. Vol. 24, No. 2 (29). – P. 121–131. [Electronic resource]. Available at: https://surl.li/crfpoh (Accessed: 04.07.2026). (In Russ.)
13. Ricoeur Paul. (1992). Oneself as Another / Translated by Kathleen Blamey. – Chicago: University of Chicago Press. [Electronic resource]. Available at: https://www.academia.edu/1767103/Oneself_as_another (Accessed: 04.07.2026)).
14. Sacred and Immoral: On the Writings of Chuck Palahniuk. (2009). Ed. by Jeffrey A. Sartain. – Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing. – 240 p. [Electronic resource]. Available at: https://clck.ru/3TQRC2 (Accessed: 04.07.2026).
15. Stirrings Still: The International Journal of Existential Literature. (2005). Fall/Winter. Vol. 2, No. 2: The Fiction of Chuck Palahniuk / Ed. by Erik M. Grayson. – Binghamton: Binghamton University. – 152 p. [Electronic resource]. Available at: https://clck.ru/3UTyVX (Accessed: 04.07.2026).
Языкознание
-
Языкознание
Теоретические вопросы грамматики в «Диалектике» Варфоломея Марагского
АннотацияКатолический учёный Варфоломей Марагский (14 в.) в своем сочинении «Диалектика», наряду с логическими толкованиями, также рассматривает грамматические вопросы. Особенно примечательно его определение грамматической науки, опирающееся на античную латинскую традицию, принцип которого был воспринят и впоследствии устойчиво применялся в латинизирующих грамматиках армянского языка. Примечательно также его описание классификации частей речи, которое охватывает обширный материал (философско-логические и грамматические учения) и основывается как на армянской (грецизирующей), так и на латинской (античной и схоластической) традициях.
Данные вопросы рассматриваются посредством сравнительного анализа армянских и латинских источников с целью показать их связи с экзегетической традицией. Учитываются также латинизирующие грамматики армянского языка (14, 17–18 вв.) для выяснения влияния этих интерпретаций на развитие грамматической мысли.
Библиографические ссылкиԱդոնց Ն. (2008), Նախաբան, Երկեր, Գ հ., Երևան, էջ XIII-CLXXXIII [Adonts N. (2008), Naxaban, Erker, G h., Yerevan, ej XIII–CLXXXIII]:
Ավագյան Ս․ (1977), Հովհաննես Քռնեցու «Համառօտ հաւաքումն յաղագս քերականին» երկի քերականագիտական նշանակությունը, Յովհաննէս Քռնեցի, Յաղագս քերականին, Երևան, էջ 52-153 [Avagyan S. (1977), Hovhannes Kṙnets‘u «Hamarot havaqumn yaghags k‘erakanin» erki k‘erakanagitakan nshanakut‘yuny, Yovhannes Kṙnetsi, Yaghags k‘erakanin, Yerevan, ej 52–153]:
Արուեստ Դիոնիսեայ քերականի (2008), Ն. Ադոնց, Երկեր, Գ հ., Երևան, էջ 1-76 [Aruest Dioniseay k‘erakani (2008), N. Adonts, Erker, G h., Yerevan, ej 1–76]:
Գալանոս Կղ. (1645), Քերական և տրամաբանական ներածութիւն առ յիմաստասիրութիւնն շահելոյ, Հռոմ [Galanos Kgh. (1645), K‘erakan ew tramabanakan nerats‘ut‘iwn ar himastasirut‘iwnə shahelōy, Hṙom]:
Դաւիթ Քերական (1956), Մեկնութիւն Քերականին, Գ․ Ջահուկյան, Դավթի քերականական աշխատության նորահայտ ամբողջական ձեռագիր տեքստը, Բանբեր Մատենադարանի, 3, էջ 241-264 [Davit‘ K‘erakan (1956), Meknut‘iwn K‘erakanin, G. Jahukyan, Davt‘i k‘erakanakan ashxatut‘yan norahayt amboghjakan jeragir tekstə, Banber Matenadarani, 3, ej 241–264]:
Խաչիկյան Լ․ (1977), «Քռնայի հոգևոր-մշակութային կենտրոնը և Հովհաննես Քռնեցու գիտական գործունեությունը», Յովհաննէս Քռնեցի, Յաղագս քերականին, Երևան, էջ 5-51 [Khachikyan L. (1977), «Kṙnayi hogevor-mshakut‘ayin kentrony yev Hovhannes Kṙnets‘u gitakan gortsuneut‘yuny», Yovhannes Kṙnetsi, Yaghags k‘erakanin, Yerevan, ej 5–51]:
Կոստանդնուպոլսեցի Յ. (1674), Զտութիւն հայկաբանութեան կամ քերականութիւն հայկական, Հռոմ [Kostandnupolsets‘i Y. (1674), Ztut‘iwn haykabanut‘ean kam k‘erakanut‘iwn haykakan, Hṙom]:
Ջահուկյան Գ. (1954), Քերականական և ուղղագրական աշխատությունները հին և միջնադարյան Հայաստանում, Երևան [Jahukyan G. (1954), K‘erakanakan ew uġġagrakan ashxatutyunnerə hin ew mijinadaryan Hayastanum, Yerevan]:
Սեբաստացի Մխ․ (1730), Քերականութիւն գրաբառի լեզուի Հայկազան սեռի, Վենետիկ [Sebastatsi Mkh. (1730), K‘erakanut‘iwn grabaṙi lezui Haykazan seṙi, Venetik]:
Սիրունյան Տ. (2017), Հովհաննես Քռնեցու քերականական երկի սահմանումների լատիներեն նախօրինակները, Բանբեր Մատենադարանի, 24, էջ 122-140 [Sirunyan T. (2017), Hovhannes Kṙnets‘u k‘erakanakan erki sahmanumneri latinerēn naxōrinaknerə, Banber Matenadarani, 24, ej 122–140]։
Սիրունյան Տ. (2019), Բարդուղիմեոս Մարաղացու տրամաբանության լատիներեն աղբյուրները. «Դիալեկտիկա» և "Summulae Logicales", Էջմիածին, 2019, Զ, էջ 44-66, Է, էջ 106-119 [Sirunyan T. (2019), Bardughimeos Maraghats‘u tramabanut‘yan latinerēn aghbyurnery. «Dialektika» yev "Summulae Logicales", Ejmiatsin, 2019, Z, ej 44–66, E, ej 106–119]։
Սրվանձտյան Գ. (1874), Հնոց եւ նորոց պատմութիւն վասն Դաւթի եւ Մովսէսի Խորենացւոյ, Կ. Պոլիս [Srvandztyan G. (1874), Hnoc‘ ew noroc‘ patmut‘iwn vasn Davt‘i ew Movsēsi Xorenac‘woy, K. Polis]:
Քռնեցի Յ. (1977), Յաղագս քերականին, Երևան [Kṙnetsi Y. (1977), Yaghags k’erakanin, Yerevan]:
Мурадян Г. (2025), Армянская грамматика Ованнеса Крнеци (1347) и ее латинские источники, Вопросы Языкознания, 3, стр. 130-144 [Muradyan G., (2025), Armianskaya grammatika Ovannesa Krnetsi (1347) i ee latinskie istochniki, Voprosy Yazykoznaniya, 3, str. 130-144].
Aristotle (1938). Categories. On Interpretation. Prior Analytics, Loeb Classical Library 325. Cambridge.
Aristotle (1960), Posterior Analytics, Topica, Loeb Classical Library 391. Cambridge.
Boethius, Intruductio ad syllogismos categoricos։ https://digiliblt.uniupo.it/teidocs/idno/DLT000056/build/pdf (հասանելի էր 13 ապրիլի, 2026):
David the Invincible (2010), Commentary on Aristotle’s Prior Analytics (Philosophia Antiqua 122, Commentaria in Aristotelem Armeniaca: Davidis Opera 2), Old Armenain Text with an English Translation, Introduction and Commentary by Aram Topchyan, Leiden–Boston.
David the Invincible (2015), Commentary on Porphyry’s Isagoge (Philosophia Antiqua 137, Commentaria in Aristotelem Armeniaca: Davidis Opera 3), Old Armenian text with the Greek original, and English translation, introduction and notes by Gohar Muradyan. Leiden-Boston.
Cowe P. (2020), The Role of Priscian’s Institutiones Grammaticae in Informing Yovhannēs K‘rnec‘i’s Innovative Account of Armenian Grammar with regard to Terminology, Classification, and Organization with Special Focus on his Investigation of Syntax, in Revue des études arméniennes, 39, p. 91–121.
Oudenrijn M.-A. van den (1960), Linguae Haicanae Scriptores Ordinis Praedicatorum Congregationis Fratrum Unitorum et FF. Armenorum Ord. S. Basilii citra Mare consistentium quotquot huc usque innotuerunt, Bern.
Oudenrijn M.-A. van den (1982), Notes sur quelques ouvrages Armeniens de provenance Dominicaine, Բազմավէպ, 1-2, էջ 53-67 [Bazmavep, 1-2, ej 53-67].
Peter of Spain (1972) (Petrus Hispanus Portugalensis), Tractatus, called afterwards Summule Logicales. First Critical Edition from the Manuscripts with an Introduction by L. M. de Rijk, Assen.
Priscianus (1855), Institutiones grammaticae, Libri I-XII, ex recensione M. Hertzii, Lipsiae.
Quintilian (1996), Institutio Oratoria, I-III, Loeb Classical Library 124, Cambridge.
Seppänen M. (2014), Defining the art of grammar: Ancient perceptions of γραμματική and grammatical, Turku.
Համառոտագրություն
ՄՄ – Մաշտոցի անվ. Մատենադարան, ձեռ. 69, Ժողովածոյ, գրիչ՝ ֆրա Յոհան Քռնայեցի, Ճահուկ, 1401 թ., 266ա-346բ (Մայր ցուցակ հայերէն ձեռագրաց Մաշտոցի անուան Մատենադարանի, հտ. Ա., կազմեցին՝ Օ. Եգանյան, Ա. Զեյթունյան, Փ. Անթաբյան, Երևան, 1984, էջ 282-284) [MM – Maštoc‘i anv. Matenadaran, jer. 69, Žoġovats‘oy, grich fra Yohann Kṙnayec‘i, Čahuk, 1401 t‘., 266a–346b (Mayr ts‘uts‘ak hayeren jeragrac‘ Maštoc‘i anvan Matenadarani, h. A, kazmets‘in՝ O. Eganian, A. Zeyt‘unian, P‘. Ant‘abyan, Yerevan, 1984, ej 282–284)]:
-
Языкознание
Хеджирование как лингвопрагматическая и коммуникативная стратегия: теоретические основы и дискурсивные проявления
АннотацияХеджи, являясь фундаментальным компонентом межличностной коммуникации, позволяют участникам общения формулировать высказывания с определённой степенью неопределённости и тем самым снижать уровень напряженности. В работе представлены как классические, так и современные теоретические подходы, подчеркивающие коммуникативные функции хеджирования. Одновременно анализируется влияние когнитивных и социально-психологических факторов на их выбор и использование.
Цель исследования заключается в систематическом и всестороннем описании сущности хеджирования и его коммуникативных функций с учётом не только лингвистического, но и культурно и социального контекста. В работе также рассматривается влияние хеджей на семантический потенциал высказывания, восприятие степени его истинности и межличностные отношения.
Дискурсивный анализ художественного текста на материале романа Донна Тартт «Щегол», позволяет выявить особенности использование хеджей в речи различных персонажей, их прагматическую роль и влияние на формирование коммуникативных стратегий. Результаты анализа показывают, что использование хеджей варьирует в зависимости от контекста и играет важную роль в обеспечении эффективности коммуникации.
Библиографические ссылкиBlum-Kulka, S., & Olshtain, E. (1984). Requests and apologies: A cross-cultural study of speech act realization patterns (CCSRP). Applied Linguistics, 5(3), 196-213. https://doi.org/10.1093/applin/5.3.196
Brown, P., & Levinson, S. C. (1987). Politeness: Some universals in language usage. Cambridge University Press.
Clemen, G. (1997). The concept of hedging: Origins, approaches and definitions. In R. Markkanen & H. Schröder (Eds.), Hedging and discourse: Approaches to the analysis of a pragmatic phenomenon in academic texts (pp. 235-248). Walter de Gruyter.
Tartt, D. (2013). The Goldfinch. Little, Brown and Company.
Fraser, B. (1975). Hedged performatives. In P. Cole & J. L. Morgan (Eds.), Syntax and semantics (Vol. 3, pp. 187-210). Academic Press.
Fraser, B. (1980). Conversational mitigation. Journal of Pragmatics, 4(4), 341-350.
Hinkel, E. (2008). Hedging, inflating, and persuading in L2 academic writing. Applied Language Learning, 18(2), 1-24.
Homles, J. (1984). Hedging your bets and sitting on the fence: Some evidence for hedges as support structures. Te Reo, 27, 47-62.
House, J., & Kasper, G. (1981). Politeness markers in English and German. In F. Coulmas (Ed.), Conversational routine (pp. 157-185). Mouton.
Hübler, A. (1983). Understatements and hedges in English. John Benjamins.
Hyland, K. (1996). Talking to the academy: Forms of hedging in science research articles. Written Communication, 13(2), 251-281.
Lakoff, G. (1972). Hedges: A study in meaning criteria and the logic of fuzzy concepts. Chicago Linguistic Society Papers, 8, 183-228.
Markkanen, R., & Schröder, H. (1989). Hedging and discourse: Approaches to the analysis of a pragmatic phenomenon in academic texts. Walter de Gruyter.
Markkanen, R., & Schröder, H. (1992). Hedging in academic discourse. In R. Markkanen & H. Schröder (Eds.), Hedging and discourse (pp. 3-18). Walter de Gruyter.
Prince, E. F., Frader, J., & Bosk, C. (1982). On hedging in physician-physician discourse. In R. J. Di Pietro (Ed.). Linguistics and the professions (pp. 83-97). Ablex.
Rosch, E. (1975). Cognitive representations of semantic categories. Journal of Experimental Psychology: General, 104(3), 192-233.
Skelton, J. (1988). The care and maintenance of hedges. ELT Journal, 42(1), 37-43.
Tsuk, J. (1986). Hedging in news discourse. Journal of Pragmatics, 10(3), 345-358.
Weinreich, U. (1966). Explorations in semantic theory. In T. Sebeok (Ed.), Current trends in linguistics (Vol. 3, pp. 395-477). Mouton.
Zadeh, L. A. (1965). Fuzzy sets. Information and Control, 8(3), 338-353.
-
Языкознание
Поощрение как проявление искренней или неискренней положительной оценки
АннотацияВ статье рассматривается поощрение как важная составляющая речевого поведения и этикета, как проявление искренней или неискренней положительной оценки. Анализируются позитивные оценки, используемые в общении: похвала, комплименты и лесть, показывается их роль в процессе формирования и поддержания межличностных отношений. Обсуждается влияние этикета речи на коммуникативное поведение. Поощрительные высказывания не всегда выражают истинное отношение говорящего; иногда они обусловлены правилами вежливости или коммуникативными целями. В статье представлены различные виды поощрения, их мотивы и функции в зависимости от социального статуса участников общения, характера отношений и коммуникативной ситуации. Особое внимание уделяется контрасту между искренней и ложноположительной оценкой, а также тому факту, что похвала и лесть могут использоваться в социальном, политическом или повседневном общении. Исследование основано на дескриптивном методе.
Библиографические ссылки1.Holmes J. An Introduction to Sociolinguistics. London: Longman, 1992.
2.Lakoff R. The Logic of Politeness, or, Minding Your P's and Q's // Papers from the 9th Regional Meeting, Chicago Linguistic Society. Chicago, 1973, p.292-305
3.Leech G.N. Principles of Pragmatics. London: Longman, 1983.
4.Ter-Minasova S. Language, Linguistics and Life (A view from Russia). M.: Humanita-rian Knowledge, 1996.
5.Арутюнова Н.Д., Падучева E.B. Истоки, проблемы и категории прагматики // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 16. Лингвистическая прагматика. М.: Прогресс, 1985, с.3-42
Arutyunova N.D., Paducheva E.V. Istoki, problemy i kategorii pragmatiki // Novoe v zarubezhnoi lingvistike. Vyp. 16. Lingvisticheskaya pragmatika. M.: Progress, 1985, s. 3–42.
6.Васильева А.Н. Основы культуры речи. М.: Русский язык, 1990.
Vasil’eva A.N. Osnovy kul’tury rechi. M.: Russkii yazyk, 1990.
7.Вольф Е.М. Функциональная семантика оценки. М.: Наука, 1985.
Vol’f E.M. Funktsional’naya semantika otsenki. M.: Nauka, 1985.
8.Гордон Д., Лакофф Дж. Постулаты речевого общения // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 16. Лингвистическая прагматика.М.: Прогресс, 1985, с.276-302
Gordon D., Lakoff Dzh. Postulaty rechevogo obshcheniya // Novoe v zarubezhnoi lingvistike. Vyp. 16. Lingvisticheskaya pragmatika. M.: Progress, 1985, s. 276–302.
9.Ермакова О.П., Земская Е.А. К построению типологии коммуникативных неудач // Русский язык в его функционировании: Коммуникативно-прагматический аспект. М.:Наука, 1993, с.30-64
Ermakova O.P., Zemskaya E.A. K postroeniyu tipologii kommunikativnykh neudach // Russkii yazyk v ego funktsionirovanii: Kommunikativno-pragmaticheskii aspekt. M.: Nauka, 1993, s. 30–64.
10.Сидорова Е. В. Основы коммуникативной лингвистики. М.: ВКИ, 1986.
Sidorova E.V. Osnovy kommunikativnoi lingvistiki. M.: VKI, 1986.
11.Серебренников Б.А. Социальная дифференциация языка // Общее языко-знание: Формы существования, функции, история языка. М., 1970.
Serebrennikov B.A. Sotsial’naya differentsiatsiya yazyka // Obshchee yazykoznanie: Formy sushchestvovaniya, funktsii, istoriya yazyka. M., 1970.
12.Ступин Л.П., Игнатьев К.С. Современный английский речевой этикет. Л.: ЛГУ, 1980, 142 с.
Stupin L.P., Ignat’ev K.S. Sovremennyi angliiskii rechevoi etiket. L.: LGU, 1980, 142 s.
13.Почепцов Г. Г. Слушатель и его роль в актах речевого общения // Языковое общение: Единицы и регулятивы: Межвуз. сб. науч. трудов. Калинин, КГУ, 1987, 26-38 с.
Pocheptsov G.G. Slushatel’ i ego rol’ v aktakh rechevogo obshcheniya // Yazykovoe obshchenie: Edinitsy i regulyativy: Mezhvuz. sb. nauch. trudov. Kalinin, KGU, 1987, s. 26–38.
14.Формановская Н.И. Вы сказали “Здравствуйте!” (Речевой этикет в нашем общении). М.: Знание, 1989.
Formanovskaya N.I. Vy skazali “Zdravstvuite!” (Rechevoi etiket v nashem obshchenii). M.: Znanie, 1989.
15.Формановская, Н.И. Культура общения и речевой этикет / Н.И. Формановская. М.: Издательство ИКАР, 2004.
Formanovskaya N.I. Kul’tura obshcheniya i rechevoi etiket. M.: Izdatel’stvo IKAR, 2004.
16.Федосюк М.Ю. Семантическая структура высказывания и имплицитная предикация в тексте // Структура и семантика текста. Воронеж:Изд-во Воронеж. ун-та, 1988, с.84-92.
Fedosyuk M.Yu. Semanticheskaya struktura vyskazyvaniya i implitsitnaya predikatsiya v tekste // Struktura i semantika teksta. Voronezh: Izd-vo Voronezh. un-ta, 1988, s. 84–92
17.Шаховский В.И. Эмотивная семантика слова как коммуникативная сущность. Сб.: Коммуникативные аспекты значения.Волгоград: Волгр. пед. ин-т, 1990, с.242-249
Shakhovskii V.I. Emotivnaya semantika slova kak kommunikativnaya sushchnost’ // Kommunikativnye aspekty znacheniya. Volgograd: Volgogr. ped. in-t, 1990, s. 242–249.
-
Языкознание
От рукописи к печатному изданию: эволюция стиля Бакунца в художественной обработке рассказа «Альпийская фиалка»
АннотацияВ данной статье впервые проводится сопоставление авторского варианта рассказа (13 страниц) А. Бакунца "Альпийская фиалка" и его окончательной, существенно отредактированной версии, опубликованной в 1933 году в сборнике "Сеятель чёрных целин". В исследовании выделяются и анализируются языковые и стилистические изменения, которые последовательно раскрывают процесс формирования и развития авторского художественного стиля. Анализ творческой лаборатории Бакунца позволяет заключить, что он поднял туманяновские и теряновские традиции на новый уровень художественного развития. Поэтическая речь писателя питается национальными формами языка, но в результате его живописно-творческой обработки эти формы приобретают бóльшую насыщенность красок, лиричность, новое дыхание и аромат. Мастер слова упрощает форму выражения, одновременно усиливая и сгущая мысль. В отдельных случаях он придаёт содержанию общечеловеческое звучание, создавая глубокие художественные обобщения. В окончательной редакции писатель уплотняет смысловое богатство текста, углубляет психологический анализ перехода героев к молчанию и раскрывает их духовные качества. Это особенно очевидно на лексическом уровне: изображая природу, человека и окружающий мир, Бакунц нередко олицетворяет молчание и расширяет его семантическое поле, используя широкий спектр синонимов как в прямом, так и в переносном значении.
Библиографические ссылкиԱղայան Էդ., Արդի հայերենի բացատրական բառարան, 1-2-րդ հատորներ, Երևան, 1976, 1615 էջ։
Աթաբեկյան Ս., Ակսել Բակունց. Պատմվածքի վիպական աշխարհը, Երևան, 1996, 306 էջ։
Ակսել Բ., «Մթնաձոր» ժողովածու, Երևան, 1927, 183 էջ։
Ակսել Բ, «Սև ցելերի սերմնացանը», Երևան, 1933, 188 էջ։
Ակսել Բ., Երկեր չորս հատորով, հ. I , Երևան, 1976, 670 էջ։
Ավետիսյան Զ. Գեղարվեստական մտածողության հետքերով, Երևան, 1985, 158 էջ։
Ավետիսյան Յու., Արևմտահայ բանաստեղծների ստեղծագործական մշակումների լեզվաոճական վերլուծություններ, Երևան, 2012, 115 էջ։
Իշխանյան Ռ., Բակունցի լեզվական արվեստը, Երևան, 1965, 238 էջ:
Կարապենց Հ., Երկու աշխարհ.Գրական փորձարարություններ, Բոստոն,1992, 403 էջ:
Մելքոնյան Ս., Հովհ. Թումանյանը և արևելահայ գեղարվեստական գրականության լեզուն, Երևան, 1986, 319 էջ։
Ներսիսյան Ն., Շարահյուսական կառույցները և դրանց ոճական արժեքը Ակսել Բակունցի պատմվածքներում, Երևան, 2008,122 էջ։
Грифцов Б. А., Психология писателья, Москва, Художественная литература, 1988, 462 с.
Երևանի գրականության և արվեստի թանգարան, Ակսել Բակունցի ֆոնդ. 69։ «Խորհրդային Հայաստան» օրաթերթ, Երևան, 1927, 1 հունվարի և 4 հունվարի:
-
Языкознание
Термины йоги в армянском языке: особенности и проблемы их локализации
АннотацияВ современном мире в условиях глобализации языки постоянно взаимодействуют друг с другом, вследствие чего термины из культурной, научной и ряда других сфер проникают из одного языка в другие.
Одной из таких сфер является йога, которая, возникнув в Индии, сегодня уже имеет широкое распространение во всем мире. Параллельно с распространением йоги в разных языках сформировалась и ее терминологическая система, имеющая в основном санскритское происхождение.
В армянском языке термины йоги также являются прямыми или опосредованными заимствованиями из санскрита и до сих пор крайне мало подвергались лингвистическому анализу.
Цель данной статьи — изучить особенности проникновения, применения и локализации терминов йоги в армянском языке в сопоставлении с английским и русским языками.
Исследование основано на различных современных лингвистических подходах, касающихся развития словарного запаса, словообразования и семантики.
Несмотря на то, что санскритские заимствования продолжают преобладать в современных языках, создание национальных эквивалентов играет важную роль для понятности терминов и их восприятия широкой общественностью. Поэтому систематическое изучение и упорядочение системы терминов йоги является одной из важных задач армянской лингвистики, на решение которых и направлено данное исследование.
Библиографические ссылкиԱրդի հայերենի բառապաշարի զարգացման հիմնախնդիրներ(հոդվածների ժողովածու), (2020) Երևան (Ardi hayereni barapashari zargacman himnaxndirner (hodvatsneri zhoxovatsu), (2020), Yerevan):
Ավետիսյան Յու. և այլք (2014): Հայոց լեզու և խոսքի մշակույթ, գիրք Ա, Երևան
(Avetisyan Yu. ev aylq (2014): Hayoc lezu ev xosqi mshakuyt, girq A, Yerevan):
Ավետիսյան Յու. և այլք (2015): Հայոց լեզու և խոսքի մշակույթ, գիրք Բ, Երևան
(Avetisyan Yu. ev aylq (2015): Hayoc lezu ev xosqi mshakuyt, girq B, Yerevan):
Ավետիսյան Յու., Թելյան Լ., Սարգսյան Լ.(2020): Արդի հայերենի բառապաշարը, Երևան (Avetisyan Yu., Telyan L. (2020): Sargsyan L., Ardi hayereni barapashare, Yerevan):
Ռ. Սաղաթելյան(2021/2): Բառիմաստի ընդլայնումը որպես ֆիթնեսային տերմինների առաջացման աղբյուր, Բանբեր ԵՊՀ, Երևան, 72-79էջեր (Saghatelyan R., (2021/2): Barimasti yndlajnumy vorpes fitnesajin terminneri arajacman axbjur, EPH, Yerevan, 72-79 ejer):
Кубрякова, Е. С.(2004). Лексическое значение слова. Проблемы семантики и словообразования. Москва. Русский язык.
Кузнецова П.А. .(2025). Особенности перевода эквивалентов спортивной терминологии с английского на русский язык, Вестник науки, N÷6(87),Том1:
Marchand, H.(1969). The categories and types of present-day English word-formation. C. H. Beck.
-
Языкознание
Стилистическое значение слов, называющих одежду
АннотацияСлова, называющие предметы одежды, составляют часть разговорного лексического пласта и функционируют во всех функциональных стилях и сферах употребления языка. Они жизненно необходимы всем людям, независимо от их образования, социального положения, возраста или пола. В армянской стилистике распространено мнение, согласно которому разговорная лексика, в частности названия одежды, будучи элементами нейтрального слоя, не обладает самостоятельной стилистической маркированностью, то есть лишена эмоционально-экспрессивной окраски. Слова нейтрального слоя, выступая как словарные единицы, имеют лишь номинативное значение, но не более того. Однако при употреблении в различных речевых последовательностях, особенно в произведениях талантливых писателей, эти лексемы способны приобретать переносное значение, придавать речи стилистическую выразительность, выражать эмоционально-экспрессивную окраску. В таких контекстах они обретают значительную художественную ценность.
Библиографические ссылки1. Axayan Ed., Ardi hajereni bacatrakan bararan, Er., 1973:
2. Araqelyan V., «Anlreli zangakatun», poemi woshakan aransnahatkutyunnery, «Sovetakan grakanutyun» tiv 1, Er., 1963:
3. Grigoryan S., Hajereni gunanunnery ev nranc lezvavoshakan arjeqy, Er., 1998, ej 117:
4. Ezekyan L., Raffu stexsagorsutyunneri lezun, Er., 1975, ej 176:
5. Ezekyan L., Voshagitutyun, Er., 2003, ej 123:
6. Melqonyan S., Aknarkner hajoc lezvi wshabanutyan, Er,m 1984, ej 28:
7. Jrbashyan Ed, Grakanutyan tesutyun, Er., 1980, ej 245:
8. Suqiasyan A., Jamanakakic hajoc lezu, 1982:
-
Языкознание
Стилистическое значение именных словосочетаний в поэзии Паруйра Севака
АннотацияВ данной статье впервые всесторонне исследуются стилистико-выразительные возможности и функции именных словосочетаний в поэзии Паруйра Севака. В системе севаковского слова подобные словосочетания в большинстве своем перестают быть синтаксическими единицами, имеющими чисто номинальное значение; они превращаются в важные художественные средства, которые дополняют и делают осязаемой образную систему поэзии, обретая смысловую многослойность, эмоциональный подтекст и идейную насыщенность. Созданные автором метафорические, символические словосочетания способствуют правильному восприятию его мироощущения, эстетических принципов и психологических основ художественной речи. Такие выражения, как «теплый снег», «обрывки снов», «плотская рубашка», «сладкий плач», «рука ветра-уборщика», «бездымный пожар» и им подобные, доказывают, что именные словосочетания являются одними из основных образотворческих средств в поэзии Севака.
Библиографические ссылкиAbeghyan M., Hayots lezvi tesutyun, HSSH GA hrat., Yer., 1965, 699 ej:
Arak’elyan V., Hayereni sharahyusutyun, h. 1, GA hrat., Yer., 1958, 466 ej:
Asatryan M., Zhamanakakits hayots lezu (sharhyusutyun), YEPH hrat., Yer., 1987, 368 ej:
Yeze kyan L., Vochagitutyun, YEPH hrat., 2003, 376 ej:
Yezekyan L., Hayots lezu, YEPH hrat., 2007, 402 ej:
Melk’onyan S., Aknarkner hayots lezvi vochabanut’yan, Luys hrat., 1984, 248 ej:
Poghosyan P., Khosk’i mshakuyt’i yev vochagitut’yan himunk’ner, Yer. hamalsarani hrat., 1990, 424 ej:
Poghosyan P., Hayots lezu, YEPH hrat., 1969, 253 ej:
Sevak P., Yerkeri zhoghovatsu 6 hatorov, hator 1, Hayastan hrat., Yer., 1972, 526 ej; hator 2, Yer., 1972, 472 ej; hator 3, Yer., 1973, 344 ej; hator 4, Yer., 1973, 326 ej; hator 6, Yer., 1976, 448 ej:
Papoyan A., Paruyr Sevaki chap’atsoyi lezvakan arvesty, Yer., Luys hrat., 1970, 322 ej:
Журналистика
-
Журналистика
Реклама как модель эко-коммуникации в журнале «Цахик» Айкануш Марк (культурологическое исследование)
АннотацияЦелью настоящего исследования является анализ рекламного раздела журнала «Цахик», издававшегося под редакцией Айкануш Марк (Константинополь, 1905–1907), с целью выявления особенностей рекламы как коммуникативного, культурного и ценностно-формирующего феномена. Основными задачами исследования являются анализ структуры рекламных сообщений, выявление социальных функций образовательной, благотворительной, издательской и коммерческой рекламы, а также исследование их роли в процессе формирования нового социального образа женщины, культурной идентичности и системы общественных ценностей. Актуальность исследования обусловлена тем, что реклама в периодической печати рассматривается не только как средство передачи экономической информации, но и как коммуникативная система, формирующая общественные представления и ценностные ориентиры. Научная новизна работы заключается в применении модели экосистемного дискурсивного анализа гуманитарной рекламы (Humanitarian Advertising Ecosystem Analysis – HAEA), в рамках которой реклама рассматривается как среда формирования социальных связей, культурной памяти и общественных ценностей. Исследование носит междисциплинарный характер, объединяя подходы рекламоведения, теории коммуникации, культурологии, социальной истории и гендерных исследований. В работе применяются методы критического дискурс-анализа, семиотического, историко-культурного и сравнительного анализа. Результаты исследования показывают, что реклама, публиковавшаяся в журнале «Цахик», представляла не только товары, услуги и учреждения, но и формировала представления об образованной женщине, благополучной семье, читающем обществе и современном городском образе жизни, становясь важным коммуникативным инструментом конструирования культурной идентичности армянской общины Константинополя.
Библиографические ссылкиPrimary Source
Tsaghik (1905–1907). Edited by Haykanush Mark. Constantinople. Armenian women’s literary, educational, and socio-cultural periodical.
Scholarly Literature
Assmann, J. (1992). Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen. München: C.H. Beck.
Barthes, R. (1977). Image, Music, Text. Translated by Stephen Heath. London: Fontana Press.
Bourdieu, P. (1986). The Forms of Capital. In: Richardson, J. G. (Ed.). Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education. New York: Greenwood Press, pp. 241–258.
Fairclough, N. (1992). Discourse and Social Change. Cambridge: Polity Press.
Fairclough, N. (1995). Critical Discourse Analysis: The Critical Study of Language. London: Longman.
Habermas, J. (1989). The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society. Translated by Thomas Burger with Frederick Lawrence. Cambridge, MA: MIT Press.
Hall, S. (1980). Encoding/Decoding. In: Hall, S., Hobson, D., Lowe, A., & Willis, P. (Eds.). Culture, Media, Language: Working Papers in Cultural Studies, 1972–79. London: Hutchinson, pp. 128–138.
Jhally, S. (1987). The Codes of Advertising: Fetishism and the Political Economy of Meaning in the Consumer Society. New York: St. Martin’s Press.
McLuhan, M. (1964). Understanding Media: The Extensions of Man. New York: McGraw-Hill.
Putnam, R. D. (2000). Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community. New York: Simon & Schuster.
Scott, J. W. (1986). Gender: A Useful Category of Historical Analysis. The American Historical Review, 91(5), pp. 1053–1075.
Williamson, J. (1978). Decoding Advertisements: Ideology and Meaning in Advertising. London: Marion Boyars.
-
Журналистика
Проблема воспитания в армянских педагогических периодических изданиях
АннотацияСущность проблемы, рассматриваемой в статье. Тема воспитания во все времена была и остается в центре внимания общества. Как актуальная научно-практическая проблема, она обсуждаема на различных дискуссионных площадках — прежде всего в профессиональном сообществе, научной литературе и прессе. Цель данной статьи заключается во всестороннем рассмотрении и анализе данной проблемы, в частности, в ряде армянских педагогических периодических изданий, опубликованных во второй половине XIX века («Айкакан ашхар», «Дастиарак», «Дпроц», «Манкаварджакан терт», «Манкаварджаноц», «Варжаран»), а также в оценке их значимости в развитии армянской педагогической науки.
Актуальность темы. Независимо от времени, человек и особенно ребенок, как развивающаяся и социализирующаяся личность, нуждается во всестороннем внимании и поддержке, в педагогическом наставничестве со стороны родителей, специалистов и др. В этом контексте рассматриваемая тема сохраняет свою актуальность, а исследуемая проблема носит устойчивый и непреходящий характер.
Библиографические ссылкиԳյուլամիրյան Ջ. Հ., Խաղալով սովորենք, Եր., «Զանգակ-97», 2009, 80 էջ: (Gyulamiryan J. H., Khaghalov sovorenq, Er., «Zangak-97», 2009, 80 ej):
Կոմենսկի Յ. Ա., Մեծ դիդակտիկա, Երևան, «Զանգակ-97», 2010, 432 էջ: (Komenski Y. A., Mets didaktika, Yerevan, «Zangak-97», 2010, 432 ej):
Հարությունյան Գ., Արևելահայ մանկավարժական միտքը 19-րդ դարի երկրորդ կեսին, Երևան, 1978, 106 էջ: (Harutyunyan G., Arevelahay mankavardzakan mitqy 19-rd dari erkrord kesin, Yerevan, 1978, 106 ej):
Հարությունյան Ն. Կ., Ղազարյան Ա. Փ., Ղուկասյան Լ. Հ., Սոցիալական մանկավարժություն (բուհական ձեռնարկ), Ե., ԵՊՀ հրատ., 2017, 236 էջ: (Harutyunyan N. K., Ghazaryan A. P., Ghukasyan L. H., Sotsialakan mankavardzutyun (buhakan dzernark), Y., EPH hrat., 2017, 236 ej):
Մախչանյան Հ., Մանուկյան Ալ., Մանկավարժության ընդհանուր հիմունքներ, Ե., 1997, 220 էջ: (Makhchanyan H., Manukyan Al., Mankavardzutyan yndhanur himunqner, Y., 1997, 220 ej):
Սիմոնյան Ց., Ակնարկներ հայ դպրոցի և մանկավարժական մտքի պատմության, Եր., 1974, 258 էջ: (Simonyan Ts., Akharnkner hay dprotsi yev mankavardzakan mtqi patmutyan, Er., 1974, 258 ej):
Սուխոմլինսկի Վ. Ա., Սիրտս նվիրում եմ երեխաներին: Կոլեկտիվ դաստիարակելու մեթոդիկա (Թարգմ.՝ Վ. Թ. Սուքիասյան և ուրիշներ), Ե., «Լույս», 1986, 551 էջ: (Sukhomlinski V. A., Sirts nvirovm em yerexanerín: Kolektiv dastiarakelou metodika (Targm.՝ V. T. Sukiasyan yev urishner), Y., «Luys», 1986, 551 ej):
Подласый И. П. Педагогика: Учебник. — М.: Высшее образование, 2006. — 540 с. (Podlasy I. P. Pedagogika: Uchebnik. — M.: Vysshee obrazovanie, 2006. — 540 s).
http://gatchina3000.ru/great-soviet-encyclopedia/bse/087/593.htm:
Պարբերական մամուլ Parberakan mamul
«Աղբյուր», Թիֆլիս, 1890, թիվ 4: («Aghbyur», Tiflis, 1890, tiv 4):
«Դաստիարակ», Թեոդոսիա, 1873, թիվ 1: («Dastiarak», Teodosia, 1873, tiv 1):
«Դպրոց», Էջմիածին, 1874, թիվ 2, 3, 4-5: («Dprots», Ejmiatsin, 1874, tiv 2, 3, 4-5):
«Հայկական աշխարհ», Շուշի, 1875, թիվ 1: («Haykakan ashkharh», Shushi, 1875, tiv 1) «Մանկավարժական թերթ», Թիֆլիս, 1878, թիվ 2: («Mankavardzakan t’ert», Tiflis, 1878, tiv 2):
«Մանկավարժական թերթ», Թիֆլիս, 1879, թիվ 7, 8: («Mankavardzakan t’ert», Tiflis, 1879, tiv 7, 8):
«Մանկավարժանոց», Թիֆլիս, 1884, թիվ 1, 4: («Mankavardzanots», Tiflis, 1884, tiv 1, 4):
«Մանկավարժանոց», Թիֆլիս, 1887, թիվ 1: («Mankavardzanots», Tiflis, 1887, tiv 1):
«Վարժարան», Թիֆլիս, 1882, թիվ 1-2, 3: («Varzharan», Tiflis, 1882, tiv 1-2, 3):
«Վարժարան», Թիֆլիս, 1883, թիվ 9, 10: («Varzharan», Tiflis, 1883, tiv 9, 10):
«Վարժարան», Թիֆլիս, 1884, թիվ 4, 5: («Varzharan», Tiflis, 1884, tiv 4, 5):
