Моральный статус существа в контексте биеоэтики
DOI:
https://doi.org/10.46991/BYSU.E/2025.16.3.032Ключевые слова:
биоэтика, личность, моральный статус, спесиеизм, чувствительность, самосознание, когнитивные способности, градуалистический подход, аборт, права животныхАннотация
Вопрос о определении морального статуса существа является одной из ключевых тем в современных биоэтических дискуссиях. Он особенно важен при оценке моральной допустимости таких практик, как эвтаназия, аборт, наделение животных правами, а также ряда других биоэтических вопросов. В данной статье рассматриваются четыре основных подхода к определению морального статуса: видовой подход (спесисизм), сенситивизм (основанный на чувствительности), подход, основанный на самосознании и когнитивных способностях, и, наконец, градуалистический подход. Анализ показывает, что применение спесисизма признаётся морально неприемлемым, а принципы, основанные на чувствительности и на самосознании/когниции, при рассмотрении их по отдельности, приводят к теоретической неопределённости, внутренним противоречиям и не обладают интуитивной убедительностью. В сравнении с тремя вышеуказанными ключевыми подходами, градуалистический подход обладает относительными преимуществами. Градуалистический подход - это модель определения морального статуса существа, согласно которой моральный статус не имеет разделительного характера, а выражается постепенно. Градуалистический подход обладает рядом сравнительных преимуществ: он более гибок, интуитивно более убедителен, инклюзивен и теоретически непротиворечив.
Библиографические ссылки
Aghayan Ed. B., Ardi hayereni bacʿatrakan bararan, “Hayastan” Hratʿarakchʿutʿyun, Yerevan, 1976 (in Armenian).
Nalchʿajyan A.A., Socʿialakan hogebanutʿyun, Yerevan, “Zangak-97”, 2004 (in Armenian).
Sukiasyan A.M., Hayoc lezvi homanishneri bacʿatrakan bararan, Yerevani Petakan Hamalsaran, Yere-van, 2009 (in Armenian).
Zhamanakakicʿ hayoc lezvi bacʿatrakan bararan, Hrachʿya Ačaṙyani Anvan Lezvi Institut, Haykakan SSH Gitutʿyunneri Akademiayi Hratʿarakchʿutʿyun, Yerevan, 1969 (in Armenian).
Birch T․ H., Moral Considerability and Universal Consideration, Environmental Ethics, 15, No. 4, 1993.
Chappell T., In Defence of Speciesism. In D. S. Oderberg & J. A. Laing (Eds.), Human Lives Palgrave Macmillan, 1997.
DeGrazia D., Moral Status As a Matter of Degree? The Southern Journal of Philosophy, 46(2), 2008.
Hancock N. S., Theories of Moral Standing. Interdisciplinary Environmental Review, 4(2), 2002.
Horta O., What is Speciesism? Environmental Ethics, 31(4), 2009.
Jaquet F., Is Speciesism Wrong by Definition? Journal of Agricultural and Environmental Ethics, 32(5), 2019.
Kotzmann J., Sentience and Intrinsic Worth as a Pluralist Foundation for Fundamental Animal Rights, Oxford Journal of Legal Studies, Volume 43, Issue 2, 2023.
Marquis D., Why Abortion Is Immoral. The Journal of Philosophy, 86(4), 1989.
Milligan T., Speciesism as a Variety of Anthropocentrism, in R. Boddice (Ed.), Anthropocentrism: Humans, Animals, Environments, Brill Academic Publishers, 2011.
Perry M.W., Why Sentience Should Be the Only Basis of Moral Status. The Journal of Ethics, 28, 2024.
Silvers A., Moral Status: What a bad idea!, Journal of Intellectual Disability Research, volume 56 part 11, 2012.
Singer P., All Animals Are Equal, Practical Ethics, 2nd ed., Cambridge University Press, 1993.
Singer P., Speciesism and Moral Status, Metaphilosophy, vol. 40, nos. 3–4, 2009.
Singer, P., All Animals Are Equal, Philosophical Exchange, 1(5), 1974.
Tooley, M., Abortion and Infanticide. Philosophy & Public Affairs, 2(1), 1972.
Warren M. A., On the Moral and Legal Status of Abortion. The Monist, 57(1), 1973.
Warren M.A., Moral Status: Obligations to Persons and Other Living Things, Clarendon Press, Oxford, 1997.
Zamir T., Ethics and the Beast: A Speciesist Argument for Animal Liberation, Princeton University Press, 2007.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2025 Levon Babajanyan
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.
