''ПРОТИВ ТАДЖИКОВ'' ГРИГОР ТАТЕВАЦИ В КОНТЕКСТЕ АРМЯНО-МУСУЛЬМАНСКИХ ОТНОШЕНИЙ XIV-XV ВВ.

Авторы

  • Гаяне Мкртумян Ереванский государственный университет

DOI:

https://doi.org/10.46991/jos.2023.24.2.115

Ключевые слова:

Татаро-монгольские нашествия, духовная независимость, ,Армянская Церковь, просветительная деятельность, апологетическо-полемическая литература, превосхрдство христианской религии, Святая Троица, распятие Христа, мусульманский обряд, мытье водой, Книга вопросов

Аннотация

Григор Татеваци один из  известных представителей армянской теолого-философской мысли 14-15 веков. Он жил и творил в крайне неблагоприятных условиях, когда Армения потеряла свою государственность и стала ареной татаро-монгольских нашествий в 1236-1244 годах. В период монгольского владычества Армянская Церковь оставалась единственной надеждой населения, когда духовенство старалось хотя бы сохранить духовную независимость Армянской Церкви осуществляя просветительскую и педагогическую деятельность в известных духовных центрах страны в Ахтамарском, Гладзорском,Татевском университетах. В таких условиях и проходила деятельность Григора Татеваци. Его труд  представляет собой  уникальную борьбу против господства татаро -монголов, за закрепление основ христианского учения. В этом плане выделяется глава его книги "Книга вопросов" , "Против таджиков", где автор пoдвергает критической анализ ключевых положений идеологии ислама, "16 заблуждений" или ошибок, находящихся в противоречии с христианством. Они в основном касаются таких тем, как отрицание мусульманами Святой Троицы, воплощения Христа как Сына Божия, некоторые христианские обряды и т.д. В статье всесторонне рассмотрены вышеизложенные положения в сочетании с теориями ислама и мусульманских богословов, что еще раз подчеркивает широкое  понимание Григором Татеваци религии ислама. В период, когда Армения находилась под властью татаро- монголов, его  критическое отношение к исламу и Пророку Мухаммаду действительно было очень смелым, научно аргументированным и справедливым.

Библиографические ссылки

Գայաեան Ա., Իսլամ և Ավետարան,Երևան,2006:

Զաքարյան Ս., Փիլիսոփայության պատմություն, Երևան, 2007, էջ 109

Կիրակոս Գանձակեցի, Հայոց պատմություն, Երևան, 1982, էջ 260

Կյուլեսերյան Բ. Իսլամը հայ մատենագրութեան մեջ, Վիեննա, 1930, էջ 3,10,12

Ղուրան, արաբերենից թարգմանեց Ա. Ամիրխանեանց, Վառնա, 1909

Մեծոբեցի Թ., Պատմութիւն Լանկ Թամուրայ և յաջորդաց իւրոյ, Փարիզ, 1860:

Տաթևացի Գ., Ընդդէմ տաճկաց, Երևան ,2009:

Տիգրանյան Ս. Իսան և «Սուրբ Երրորդության» դավանանքը Ղուրանում և Սուննայում, Արաբական ուսումնասիրություններ, հատոր 11, Երևան, 2019, էջ 127-142։

Ислам, Энциклопедический словарь, Москва, 1995

Райт В. Краткий очерк истории сирийской литературы, С. Петербург,1902, с.110-112

Цветков П., Исламизм, том 1,Асхабад, 1902, с.33

Al-Quran al-karim, Damascus, 1986

Dadoyan S., The Armenians in the Medieval Islamic World, vol.3, New Brunswick and London,2014.

John of Damaskus Liber de Haeres bus in Die Shriften des Juhannes von Damaskus, ed. P. Bonifatius Kother, 5vols, Berlin 1969-1981, vol. 4. p.19

Das Leben Muhammad's nach Muhammad Ibn Ishak, bearbeitet von Abd al-Malik Ibn Hisham. Aus den Handshriften von Berlin, Gotha und Leiden, Erster Band, Zweiter Theil,1958.

Загрузки

Опубликован

2024-06-03

Как цитировать

Мкртумян, Г. (2024). ’’ПРОТИВ ТАДЖИКОВ’’ ГРИГОР ТАТЕВАЦИ В КОНТЕКСТЕ АРМЯНО-МУСУЛЬМАНСКИХ ОТНОШЕНИЙ XIV-XV ВВ. Вопросы Востоковедения, 24(2), 115–130. https://doi.org/10.46991/jos.2023.24.2.115