Культура общинной жизни в контексте национальной идентичности
DOI:
https://doi.org/10.46991/BYSU:E/2022.13.1.027Ключевые слова:
общность, культурная автономия, адаптация, выживание, культурное принуждение, табу, политический нейтралитет, независимостьАннотация
Современные процессы глобализации ставят перед разными обществами и культурами новые вызовы, поскольку касаются каждодневных отношений людей и изменяют сложившийся веками образ жизни. Когда условия жизни меняются очень медленно - на протяжении жизни десятков поколений, воспроизведение культуры, которая выступает прежде всего как система запретов, способно огранизовать таким же образом жизнь каждого последующего поколения через унаследованные из прошлого нормы, ценности и идеалы, которые могут существенно не меняться, потому что не меняется социальная среда. Но в современном мире, когда радикальные изменения происходят уже в жизни одного поколения, очевидно, что простое воспроизводство уже не может придать культуре жизнеспособность и продолжительность. В статье показано, что богата и жизнеспособна в первую очередь та культура, которая способна адаптироваться к меняющейся реальности и предлагать альтернативные способы организации жизни. Альтернативными в данном случае являются все механизмы, позволяющие группам людей (нациям, этносам), сохраняя культурную идентичность, проявить себя и найти свое место в меняющейся реальности. Такой опыт приспособления и выживания исторически приобретал в том числе и армянский народ, который, в условиях географической раздробленности и лишенный возможности объединиться в единое национальное государство, был вынужден организовывать свою жизнь посредством автономных культурных общин. Главной задачей последних было в основном выживание, а не развитие, но благодаря этому члены общин приобретали такие качества, как инициативность, гибкость, осознание принадлежности к «своим» (семье, общине), вытекающие из этого нормы нравственности и т. д. Этот богатый опыт армянской культуры является основанием и для того, что в нашем случае национальное государство тоже является рождением культуры, в отличие от многих западных стран, где нация-государство целенаправленно создает и распространяет национальную культуру - общий язык, нормы поведения, нарративы, ценности и т.д.
Библиографические ссылки
Է. Ա. Հարությունյան․ Ոգու և հոգու սահմանագծում // «Անցումային հասարակություն. Սոցիոմշակութային փոխակերպումներ» հոդվածների ժողովածու, Երևան, 2009, պրակ 6, էջ 3։
Фрейд З. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Т. 1. Тбилиси, 1991, с. 226.
Степин В. С. Цивилизация и культура. СПб. СПбГУП, 2011:
Էդ․ Ա․ Հարությունյան, Հայկական շարունակականություն. գործառնության հուսալիության հիմնահարցը // Բանբեր Երևանի համալսարանի, 1 (115), Երևան, 2005 թ., էջ 4։
Գևորգյան Հ. Ա․ Փիլիսոփայություն․ Պատմություն․ Մշակույթ․ ՀՀ ԳԱԱ «Գիտություն» հրատ․, 2005, էջ 26։
Գևորգյան Հ. Ա․ Ազգ, ազգային պետություն, ազգային մշակույթ. Եր., 1997, էջ 20-21։
Էդ․ Ա․ Հարությունյան, Հայկական շարունակականություն. գործառնության հուսալիության հիմնահարցը // Բանբեր Երևանի համալսարանի, 1 (115), Երևան, 2005 թ., էջ 8։
Գևորգյան Հ. Ա․ Փիլիսոփայություն․ Պատմություն․ Մշակույթ․ ՀՀ ԳԱԱ «Գիտություն» հրատ․, 2005, էջ 380։
Էդ․ Ա․ Հարությունյան, Հայկական շարունակականություն. գործառնության հուսալիության հիմնահարցը // Բանբեր Երևանի համալսարանի, 1 (115), Երևան, 2005 թ., էջ 6։
Լեո, Հայոց Պատմություն. Միջին դարեր․ հատոր 2․ Եր․, «Հայաստան» հրատ․, 1967։
Загрузки
Опубликован
Как цитировать
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2022 Вестник Ереванского Университета
![Лицензия Creative Commons](http://i.creativecommons.org/l/by-nc/4.0/88x31.png)
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.