Научный статус философской антропологии
DOI:
https://doi.org/10.46991/BYSU:E/2023.14.3.003Ключевые слова:
философская антропология, антропологическая философия, философскоантропологический эссенциализм, философскоантропологический экзистенциализм, постмодернизм, философия виртуальной реальности, териантропия, трнсгуманизм, дегуманизация, эскапизмАннотация
Выбор человека всегда имеет эсхатологическую перспективу, исходя из того, по какому пути он пойдет- жизни или смерти – от этого зависит ход человеческой истории и ее завершение. Цивилизация постепенно приближается к чрезвычайно опасному пределу, полному соблазнов, за которым влияние неконтролируемых сил может оказаться фатальным для человека. Пришло время протрезветь. В этом отношении роль и значение философской антропологии неоспоримы. В философской антропологии выделяют два направления: философско-антропологический эссенциализм и экзистенциализм. Эссенциалистская философская антропология исследует отношения человека с природой, обществом и культурой, а экзистенциалистская философская антропология исследует отношения человека с Богом, с другими людьми и с самим собой. В статье представлены предмет, проблемы и научный статус философской антропологии и обосновывается мысль, что преждевременно отказываться от богатого исследовательского инструментария философской антропологии. В результате анализа автор приходит к выводу, что в человеке имеются такие положительные качества, на которые опираясь, можно улучшить социальную среду и межличностные отношения. Для этого необходимо развивать знания о самом человеке, учитывать антропологические аспекты реализуемых экономических, социальных и институциональных реформ.
Библиографические ссылки
Гуревич П. С.,Человек многоликий//Это человек: антология, М.,1995, էջ 13–15:
Шелер М., Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии : антология / под общ. ред. Ю. Н. Попова, М., 1988, с. 31.
Кант И., Сочинения. В 6 т., М., 1966, էջ 351:
Кант И., Сочинения. В 6 т., М., 1963-1966, т. 3, էջ 661:
Кант И., Трактаты и письма, М., 1980, էջ 332:
Фуко М., Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. – М., 1977, с. 362.
Моторина Л.Е., Философская антропология: учебное пособие для вузов. – М., 2003, էջ 54։
Никитин Е.П., Об одной тенденции в развитии философии, Вопросы философии, 2001, №10:
Смирнов С.А., Современная антропология , Человек, 2004, № 1, 2, 3
Борзенков В.Г., Единая наука о человеке за пределами редукционизма, Человек, 2011, №2։
Шелер М., Человек и история, М. Шелер. Избранные произведения, М., 1994, էջ 70։
Гуревич П.С., Классическая и неклассическая антропология: сравнительный анализ, М., 2018:
Золотухина-Аболина Е. В., Философская антропология, 2-е изд., Ростов-на-Дону, Феникс, 2014, էջ 13- 14:
Дорофеев В., О статусе философской антропологии // Рефлексии, 2011, № 2(4), с. 17․
Смирнов С.Л., Философская антропология // Человек, 2003, № 4։
Долмейр Ф., Возвращение философской антропологии: субъективные размышления // Человек, 2010, № 4, էջ 5։
Курек Н.С., Звероподобное поведение. Линии Аристотеля и Фрейда // Человек, 2009,№ 1։
Летов О.В., Человек и «сверхчеловек»: этические аспекты трансгуманизма // Человек,2009,№ 1։
Букреев В. С․, Проблема человека в современной философской антропологии // Вестник РФО, 2006, № 3(39).
Кутырев В.А., Крик против небытия // Вопросы философии, 2008, № 8, с․69․
Гуревич П.С. Антропологическая катастрофа // Своб. Мысль. 1997, N 11, էջ 44:
Загрузки
Опубликован
Как цитировать
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2023 Вестник Ереванского Университета
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.
