ОСОБЕННОСТИ ПРЕПОДАВАНИЯ ТЮРКСКИХ ЭПОСОВ («ДЕДЕ КОРКУТ» И «КЁРОГЛЫ») НА КАФЕДРЕ ТЮРКОЛОГИИ ЕГУ

Авторы

DOI:

https://doi.org/10.46991/educ-21st-century.v7.i1.144

Ключевые слова:

тюркский эпос, тюркология, «Деде Коркут», «Кёроглы», Армянское нагорье, преподавание, особенности и методы

Аннотация

С момента основания кафедры тюркологии на факультете востоковедения ЕГУ определенное место отводилось изучению и преподаванию тюркских эпосов, которое осуществлялось в рамках преподавания турецкой литературы.

Любой национальный эпос, безусловно, может быть основой литературы. С этой точки зрения тюркские эпосы оказали большое влияние на процесс становления литературы тюркоязычных народов с учетом многовековой традиции устной речи и культуры. В то же время они продолжают обуславливать процесс формирования национальной культуры и идентичности у некоторых тюркоязычных народов, являясь уникальными национальными символами. В частности, «Деде Коркут», будучи этногоническим эпосом разных тюркских этносов, до сих пор играет важную роль в популяризации идеологии пантюркизма, естественно, иногда и путем искусственного нивелирования и идентификации различных национальных версий. Эпос «Кёроглы», созданный и сформировавшийся в более поздний период, уже не имеет символического пантюркского значения, приписываемого «Деде Коркут», но в ряде случаев включает в себя и элементы национального самопознания, а иногда рассматривается и на одном уровне.

С вышеизложенных точек зрения, в частности, для армянской тюркологии необходимо изучение не только упомянутых тюркских эпосов, но и других эпосов, и внедрение в преподавание соответствующей методики, что, безусловно, может иметь научное и практическо-прикладное значение.

Статья подготовлена ​​на основе обобщения результатов наших исследований, проведенных по данной теме в последние годы, выводов и наблюдений, сделанных в ходе них. Одной из заметных проблем раскрытия темы является ее подача без освещения армянской среды и армянского эпического субстрата, что характерно для зарубежных тюркологических центров, но в нашем случае, учитывая особенности и уже зафиксированные результаты, использование того же подхода не оправдано и не эффективно. В этом контексте важно знание тюркских языков, а также армянского фольклора. Соответственно, данная тема, безусловно, может иметь междисциплинарное значение.

Учитывая специфику темы и зафиксированных проблем, нами представлены методические подходы, необходимые для преподавания курса. В результате изучения предмета у студента-тюрколога могут укрепиться такие способности, как глубокое знание предмета, умение проводить всесторонний сравнительный анализ различных данных.

Библиографические ссылки

1. Abrahamyan A., Gabriyelyan D., Qyor-Oghlu norahayt yergery // HSSR GA «Teġhekagir hasarakakan gitutyunneri», № 9, Yerevan, 1954, ej 71–93.

2. Perperean H., Arshak B ev Qeoroghlu, Tparan Kh. Mathikean, Pariz, 1938.

3. Petrosyan A., Haykakan eposi hnaguyn akunqnery 2, GAA HAI hrat., Yerevan, 2020.

4. Qyor-Oghli, Zhoghovrdakan vipasanuthyun, havaqec yev gri arav G. Tharverdyan, arajabany: Kh. Samuelyani, ArmFAN, Yerevan, 1941.

5. Gordlevskiy V.A., Izbrannye sochineniya. T. III. Izd-vo Vostochnoy literatury AN SSSR, Moskva, 1962.

6. Zhirmunskiy V.M., Narodnyy geroicheskiy epos. Sravnitelʹno-istoricheskie ocherki. Goskhudlitizdat, M.-L., 1962.

7. Karryev B.K., Epicheskie skazaniya o Kyor-ogly u tyurkoyazychnykh narodov. Izd-vo AN SSSR «Nauka», Moskva, 1968.

8. Kniga moego deda Korkuta. Oguzskiy geroicheskiy epos. Perevod V.V. Bartolʹda. Izd. AN SSR, M.-L., 1962.

9. Raykhl K., Tyurkskiy epos: traditsii, formy, poeticheskaya struktura. «Vostochnaya literatura», Moskva, 2008.

10. Shopen I.I., Ker-oglu. Tatarskaya legenda // Mayak sovremennogo prosveshcheniya i obrazovannosti. Trudy uchenykh i literatorov, russkikh i inostrannykh, ch. I–II, SPb, 1840, s. 127–182.

11. Beekes R.S.P., «You Can Get New Children...». Turkish and Other Parallels to Ancient Greek Ideas in Herodotus, Thucydides, Sophocles and Euripides // Mnemosyne, No. 39, Brill, 1986, p. 225–239.

12. Chodzko A., Popular Poetry of Persia as Found in the Adventures and Improvisations of Kurroglou, the Bandit-Minstrel of Northern Persia, and in the Songs of the People Inhabiting the Stories of the Caspian Sea. Harrison and Co., Printers, St. Martin’s Lane, London, 1842.

13. Dumézil G., Les légendes de «Fils d’aveugles» au Caucase et autour du Caucase // Revue de l’Histoire des Religions, vol. 117, Paris, 1938, p. 50–74.

Загрузки

Опубликован

2025-06-25

Как цитировать

ОСОБЕННОСТИ ПРЕПОДАВАНИЯ ТЮРКСКИХ ЭПОСОВ («ДЕДЕ КОРКУТ» И «КЁРОГЛЫ») НА КАФЕДРЕ ТЮРКОЛОГИИ ЕГУ. (2025). Образование в 21-ом веке, 7(1), 144-157. https://doi.org/10.46991/educ-21st-century.v7.i1.144