ЦИФРОВОЕ И БИОТЕХНИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
DOI:
https://doi.org/10.46991/educ-21st-century.v7i1.8436Ключевые слова:
образование, цифровые и биотехнические средства, социальная зависимость, цифровизация, образовательная среда, трансгуманизмАннотация
Если вы попытаетесь понять текущее развитие в области образования, на первый план выйдут изображения на тему «война», которые показывают все страдания и несчастья, которым подвергаются люди на спорных территориях как в реальном мире, так и виртуальном. Впечатления даже превосходят по масштабам и качеству те простые потрясения, которые дети и молодежь еще недавно ожидали в ходе пандемии – в образовательном и воспитательном процессах, привычном для них социальном объединении классов и групп. После еще одного мощного толчка в цифровизацию дети и молодые люди теперь непосредственно и близко испытывают то, что похоже на упорную работу в шахтах или бегство от живого огня, бомб и ракет. В любом случае изображения сталкивали нас «в физическом реальном времени с реальностью» войны, которые были частью ежедневных репортажей в первые несколько недель, пока, с точки зрения ответственных лиц, они не были исчерпаны и не сделали свое дело.
С нашей точки зрения, цифровые и биотехнические попытки преодолеть якобы природные дефекты и несовершенства и сойти с коня тщетны, т.е. обречены на провал и достались непозволительно высокой ценой: отказом от идеи гуманизма. Мы считаем, что разговоры о «трансгуманизме» вводят нас в заблуждение.
Библиографические ссылки
References:
Petra Gehring, Christian Grüny, Martin W. Schnell, "Schwerpunkt: Digitalität und Erfahrung",
in: Journal Phänomenologie 55 (2021), S. 4–6.
Ebd., S. 4.
Symbols can denote bodily experience and feeling - sometimes this is not done very clearly -
but they cannot replace it in the sense of "taking the place of experience".
Wolfgang Sünkel, Centaurus. Reden über Humanismus und Anthropologie, Frankfurt/Main:
Sendler 1983, S. 56.
See ibid. - Here one could easily make a connection to Merleau-Ponty's efforts to radically
question dualism, for example when he writes: "It is absolutely not possible for humans to have a first
layer of behaviors called 'natural' and a second, to want to distinguish between the layer of the spiritual
or cultural world that has just been created and the layer that has been laid on top of it. […] In humans
[…] everything is manufactured or everything is natural" (Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der
Wahrnehmung, übers. von Rudolf Boehm, Berlin: Walter de Gruyter 1966, S. 224).
Ibid., S. 59.
Загрузки
Опубликован
Как цитировать
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2022 Образование в 21-ом Веке
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.
